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교화합설, 불교사상설 등 저마다 타당한 논리를 지니고 있다. 이에 대한 공부가 부족하기 때문에 뭐가 옳다고 확실히 말할 수 없지만 삼교화합설은 인간의 인생 자체를 대변하고 있는 듯하다. 특정한 종교를 가지고 있지 않은 사람도 유교, 불
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교화하여 이끌어 주는 성자(聖者)를 말한다. 여래(如來)라고도 부르며 각자(覺者 : 진리를 깨달은 자) 또는 지자(知者)를 뜻한다. 원래는 석존에 대한 명칭이었으나 불교 교리가 발달함에 따라 점차 여러 정토(淨土)세계와 시방(十方)세계에 걸
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불교)를 창시하셨으나 후세에 이르러 道敎(도교)가 파생되어
神仙術(신선술)로 인한 여러 폐단도 많았던 것입니다.
또한 儒敎(유교)를 통치에 악용하면서 抑佛崇儒(억불숭유) 정책에 의하여 불교의 僧徒(승도)를
무참히 참살시켜 불교를 말살
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불교의 직접적인 영향을 발견할 수 있다. 그러나 이러한 현상은 상호적인 것이어서 도교가 불교와 다른 외래종교의 영향아래 사상의 폭을 넓혀갔다면, 불교는 중국상황에 적응하기 위해 부분적으로 \'도교화\'를 진행시켰다. 도교와 불교의
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불교적 특성을 보여주는 측면
⑤당대 사람들의 생활 모습과 유희적 성격을 드러내는 측면)
로 제시 하였지만 이 밖에도 유교적 측면과 정치적 내용을 강조하는 형태도 볼 수 있었다.
이 논의를 마치며 향가에 대해 다시 한 번 깊이 생각해 볼
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불교를 비롯한 당시의 비유교적 요소들과 대립하여 그의 氣에 입각한 세계관인간관을 전개하고 있음을 알 수 있다.
김시습의 성리학이 지닌 이러한 성격으로 말미암아 김시습은 당시의 정치적 현실에 불만을 가지고 있던 南孝溫洪裕孫 등 소
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기독교 각 종파의 친일행위와 그 조직
▲ 1936년 1월29일 감 리교 총리사 양주삼 목사는 총독부 에서 신사 참배 순응의 뜻을, 6인에는 신사참배에 응할 것이라고 밝혔다.
▲ 성결교 구세군 성공회 등이 신사참배 결의했다.
▲ 1938년 9월 장로교
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윤리적 관점에 입각한 교화의 도인 데 비하여, 유종원의 도는 불교와 도교 및 문예 기교의 도를 포함하고 있다. 그는 <楊評事文集後序>에서 다음과 같이 말하고 있다.
문장의 쓰임은 사령, 칭찬함과 평론, 계도와 풍자에 있을 따름이다.
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유교가 중시되었다. 이를 통해 융통성 있게 나아갔다는 것을 알 수 있다.
문화적인 정책은 무를 버리고 문치를 통하여 정치교화를 한다. 그리고 이 정책의 일환으로 학문의 장려, 과거. 유학. 도교의 중시. 씨족지의 발간. 예악. 역사를 중시했
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북한에 비교하면 우리가 얼마나 좋은 나라에 살고 있습니까? 전기가 끊기는 일 없이 이 추운 겨울을 보내고 있음에 얼마나 감사합니까? 사우디아라비아의 경우에는 국교인 회교를 버리고 기독교를 믿으면 즉시로 사형에 처합니다. 이어서 중
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