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불교를 추하게 만든다고 생각합니다. 이등 자도 아름다운 이등 자면 어떠십니까. 자꾸 상대적으로 타종교를 비교하면서 불교가 가지고 있는 넉넉함과 풍요로움을 등을 그대로 두지 않고 자꾸 기독교화 되고 있다고 생각하고요. 그렇게 열등
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유교사상의 문제들』서울: 여강출판사, 1990.
문계완. “기독교 대학의 세속화와 그 대응책.”『월간고신』통권 84호 (1989. 5월): 28ff.
박봉랑. “세속화 이후의 그리스도론.”『신학사상』18집 (1977년 가을): 552-564.
서남동. “복음전달과 그 세
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교화하고자 하는 목적으로 쓰인 윤리 소설이다. 이 작품은 단지 세태를 보여주기 위한 소설이 아니라 일관되게 ‘효의 실천’이라는 유교적 이데올로기를 강조하기 위하여 현실 상황을 반영한 것으로 이해해야 한다. 주인공 해룡의 일생은
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불교와 융합되었을텐데 힌두교화된 불교가 되었을까? 불교화된 힌두교가 되었을까? 이런 궁금증에 나는 이번 여행으로 인도네시아를 택했다. 힌두교의 영향만을 받았다는 발리섬. 분명히 불교와는 다른 힌두교의 문화를 접해 볼 수 있을 것
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유교는 가장 포괄적이고 정신적이며 중요한 우리의 전통이고 유산이다. 그것은 중국의 것이나 중국의 그 것과는 다른 우리만의 전통이다 그러나 우리가 살펴보았듯, 고려의 귀족 불교와 퇴락과 부패에서 벗어나 이상세계를 세우고자 했던 유
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관광에서의 종교의 위치
2)중세의 관광에서의 종교의 위치
3)성지순례란
4)성지순례 여행기
5)성지순례 상품 및 성지 사진
3.관광상품적 측면에서의 종교
1)무속신앙
2)불교
3)유교
4)천주교
5)개신교
Ⅲ.결론
* 참고문헌
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윤리, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1992
이현지, 동양사회사상과 새로운 세계관의 모색, 동양사회사상학회, 2007
장세호, 동양의 이상적 인간관, 남명학회, 2003
정용수, 서양과 동양의 과학사상, 목요학술회, 2006 Ⅰ. 동양과 동양인간
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유교교육의 전래
2. 정치적 성격의 변화
3. 유교의 발달과 김부식의 활약
4. 중기 유학의 한계
Ⅴ.여말 성리학의 교육사상 전개
1. 성리학의 개념
2. 성리학의 도입
3. 불교의 비판과 폐단
4. 성리학의 전래와 발달
5. 고려의 교육사상가
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원불교사상연구원
- 연국희(1985), 우리는 같은 독일인이다 민족동질성 간직하려는 동서독, 평화문제연구소
- 안호상(1983), 바른 민족관과 국가관은 올바른 국사인식에서, 한성대학교
- 정신철(2010), 중국의 민족정책과 조선족사회의 변화발전,
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원불교에서는 원(圓)으로, 진각종에서는 옴마니반메훔을 본존불로 하고 있다. 이것이야말로 석가모니불이 말한 자등명(自燈明)법등명(法燈明)에 충실한 것으로 믿어 의심하지 않는다.
<원불교의 본존불>
<진각종의 본존불>
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