|
측면을 살펴보았습니다.
과거의 목회 패러다임에서 고수할만한 장점은 지켜 나가고 부족한 부분은 보완하고 정립하기 위한 적극적인 노력이 있을 때 우리 한국교회는 새로워지고 더 나아가 풍성한 열매를 맺을 것이라 확신합니다.
|
|
|
대한 성서적 이해
2)노인복지를 위한 성서의 효사상
3)노예해방 사상에 나타난 공동체 의식
4)가난한 이들을 위한 복지사상
5)토지제도와 희년사상(喜年思想)에 드러난 사회정의 사상
6)신명기의 인권존중 사상
3. 결어
|
|
|
수 있을 것인가? 1. 성서의 성폭력적 텍스트와 한국적 컨텍스트와의 만남
2. 성서의 여성해방적 텍스트
3. 전통적인 하나님 이해에 대한 비판
4. 여성신학적 하나님 이해
5. 한국교회 여성들의 하나님 의식
6. 토론할 문제들
|
|
|
한국교회의 주일학교교육이 이러한 5단계 6단계의 성도들을 만들어내기 위한 제자화의 훈련도장이 되어져야 할 것이다.
마지막으로, 파울러의 발달 이론의 목적은 세계를 형성해가는 믿음과 앎이라는 복합적 요소로써 인식하므로 전인격적
|
|
|
한국 교회는 다시 한번 기본(basic)으로 돌아가야 할 것이다.
하나님의 아들 그리스도 예수에 대한 바른 신앙 고백과 자기를 부인하고 십자가를 지고 제자의 삶을 살아가는 자리로 되돌아와야 한다.
끊임없는 자기 반성과 개혁 없이(semper reforman
|
|
|
한국신학연구소 1986, 279쪽
제3세계의 평화운동과 평화교육 노정선,대한예수교장로회총회교육부편
현대교회의 평화운동 김용복 대한예수교장로회총회교육부편 1. 들어가는 말
2. 영구 평화론의 배경
(1) 근세 이후의 사회ㆍ정치적 배
|
|
|
한국교회 성장 회복방안
1. 영성목회의 회복
2. 멀티미디어의 활용
3. 목회영역 분담 - 팀목회
4. 제자훈련 성경공부운동
5. 목회 지도력의 변화
6. 가정목회의 중요성 강조
7. 예배의 갱신
8. 소그룹
|
|
|
정의, 평화, 창조 질서의 보전
4.1.1. - 정의, 평화, 창조 질서의 해체 현장
4.1.2. - 정의, 평화, 창조 질서와 하나님 나라
4. 2. P. Knitter의 종교해방신학을 중심으로 한 실천(Orthopraxis)의 해석학으로서의 대화를 향하여
4.2.1. 예수의
|
|
|
개혁주의 신학을 바탕위에서 선교 또한 이루어져야 한다는 것이다. 한국교회에서 많은 선교사들이 이 지상 최대의 위임 명령에 순종하여 본토, 친척, 아비 집을 떠나, 외국 땅에서 타문화권 선교를 위해 땀 흘리며 수고하고 있다. 21세기의 세
|
|
|
믿음으로 그 곳에서 선교하였다. 그는 중국인이 먹는 대로 먹고 중국인이 입는 대로 입으면서 복음을 계속적으로 전했다. 그가 뿌린 복음의 씨앗은 많은 중국의 영혼들을 주님께로 돌아오게 했다.
마찬가지로 보냄을 받은 한국교회의 선교사
|
|
메뉴펼치기
