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바울의 윤리적 입장을 볼때, 종말의 임박성\'은 권면의 진실성과, 성실하고 급박하게 받아들여지는 구조적 틀로써, 바울 윤리론을 강화하고 있는 것이다.
참고 문서
Anthony A Hoekma ,류호준 역,
「개혁주의 종말론 기독교」, 문서 선교회 1992,서
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훈련 과정이 활성화 되야 한다.
넷째, 가능하면 교회에 목회와 관련된 상담소를 개설하는 것이 바람직하다. 교회의 규모가 영세하다면 교파를 초월해서 지역교회가 연합하여 상담소를 운영하는 것도 고려해 볼 수 있다. 전문 사역자와 연계
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신앙의 계승, 어떻게 가능한가, 박동현
66. 21세기의 상담목회를 전망한다, 안석모
67. 21세기 교회 형태를 예측한다, 김한옥·정주채·김한국
68. 21세기를 향한 나의 목회, 이렇게 준비한다, 옥한흠·홍정길·하용조 1. 서론
1-1 문제제기 및 연
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신약에서 예수님의 제자 공동체와 마가 다락방의 성령 공동체로 연결되고 있다. Ⅰ. 서론
1. 리멤버 타이탄스 Remember The Titans의 한 장면
2. 영화 줄거리
3. 교훈
Ⅱ. 본론-교회란 무엇인가?
1. 어원적인 이해
2. 성경적인 교회론
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신앙 간에는 어떤 구별이 존재하지 않는다. 그렇지만 이성은 분명히 신앙을 위해 보조적 역할을 담당한다. 아우구스티누스 사상의 핵심적 문제이며 모든 것은 이 문제와 직결된다. 영혼 자체는 스스로를 초월하면서 신에 대해 증거 한다. 아
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가정과 상담」. 111호. 크리스찬목회연구원. 2007.
정정숙. “크렙의 상담이론 연구”. 「신학지남」 통권 제 239호. 1994.
최은주. “로렌스크렙(Lawrence J. Crabb)의 지교회 상담모델과 한국적 적용에 관한 연구. 「성경과 상담」. 1권. 한국성경적상
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역, 서울 : 성광문화사, 1992.
밀라드J. 에릭슨. 「종말론」, 이은수역, 서울 :기독교문서선교회, 1994.
오스카 쿨만, 「영혼불멸과 죽은자의 부활」. 전경연 역, 서울 : 복음주의 신학신서, 1991.
그라사케, 「종말신앙-죽음보다 강한 희망」, 심상
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ⅲ. 이후정, 성화의 길, 서울 : 대한 기독교서회, 2001
ⅳ. 유동식 외 5인, 기독교와 한국 역사, 연세대학교 출판부, 1997
ⅴ. Anthony A. Hoekema, 유호준 역, 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003
ⅵ. Banks, Robert, 바울의 그
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역(1997), 한국 교회를 위한 목회 상담학, 대한 기독교서회
▷ 김재술 저(1991), 목회상담의 이론과 실제, 서울 : 세종문화사
▷ 김성영(1997), 위기에 처한 오늘의 문화, 교회는 그 대안을 가져야 한다, 목회자료백과 13권 : 교회론과 목회철학, 서울
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이금만, 교회 교육 청지기를 위한 34걸음 신앙 교육 이야기, 한국신학연구소, 2000.
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정옥분, 아동발달의 이해, 학지사, 2002.
정영숙 외, 아동발달과 부모교육, 시그마프레
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