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문학수첩, 1997.
임장혁, 「祈雨祭考」『중앙대학교 대학원 석사학위논문』, 1985.
임재해, 『한국민속과 전통의 세계』, 지식산업사, 1991.
조희웅, 『한국구비문학대계』, 1-6(경기 안성군편), 한국정신문화연구원, 1982, 766쪽.
한국민속사전편찬
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필요성
Ⅱ. 설화의 교육적 의의
Ⅲ. ‘화왕계’의 문학적 가치
Ⅳ. ‘화왕계’ 지도 방법 검토
- 참고문헌 -
- 부록 -
♣4-2국어. 말하기․듣기․쓰기. 넷째마당
♣4-2 국어. 교사용 지도서. 참고자료(243쪽)
♣삼국사기 원문
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구비문학교육사, 집문당, 2002.
김창식, 구비문학교육론, 동국어문학 , 동국대, 2009
김대행, 국어교과학의 지평, 서울대, 2005 1. 서론
2. 전래동화 교육 연구 현황
3. 전래동화의 교육적 활용
1) 사고력 교육으로서의 전래동화 교육
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전설의 치소차지경쟁(통치영역 차지하기 위한 경쟁)신화요소
2. 역사적 사실과 오뉘힘내기 전설
《장자못 전설》
1. 장자못 전설의 의미
2. 장자못전설의 신화적 의미
1) 장자못 형성의 의미
2) 금기를 통한 신성성
3) 바위 숭배 의식
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’의 특징이 있으며 이야기가 반복된다.
2. 이야기 분석
가. 순차구조
(2-1)
A : 어머니가 아랫마을 잔칫집에 일을 도와주러 가면서 호랑이에게 절대 문을 열지 말라 고 하고는 길을 나선다.
B : 일을 하고 집을 돌아오는 길에 호랑이를 만난다.
C
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이 이렇게 어질고 뛰어난 사람이었다는 옛 신화가 더 와 닿는다. 옛 신화뿐만이 아니다. 아무리 오래되었다고 해도 그것을 계승하고 이어가려는 사람들이 있다면 그것으로 충분한 가치가 있는 것이다. 과제는 이것으로 끝이지만 이후에 시간
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그에게 헌 줄을 주었다. 해와 달이 된 오누이 민담에 투영 된 역사적 현실과 민중의 희망
지나친 욕심이 화인이 된다는 것을 볼 수 있다. 1. 서론
2. <호온전>과 <해와 달이 된 오누이>의 서사구조
3. 호랑이 비교 분석
4. 맺은 말
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기능이 민담들에서 모두 동일한 순서로 나타나는 것은 아니다. 개략적으로는 비슷하지만 이야기에 따라 어떤 기능은 생략되거나 건너뛰기도 하고, 또 어떤 기능은 여러번 반복되기도 한다. 기능들의 숫자도 제한되어 있지만 거기에 상응하는
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기능을 한 것은 \'제비\'의 출현이다. 제비는 강남에서 노정길을 밟아 흥보와 놀보의 집으로 와서 흥보 놀보의 각각의 대접을 받고 그들에게 알맞은 보상과 징벌을 내리고 다시 강남으로 돌아간다. 대체 제비가 어떤 동물이기에 이처럼 엄청난
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특징
2. 탈 춤
1)탈춤의 발생 기원
2)탈춤의 지역적 분포와 계통
3)주요 탈춤과 그 특징
4)탈춤의 구성과 주제
3.인형극
1)인형극의 종류
2)꼭두각시놀음의 명칭과 연원
3)꼭두각시놀음의 연행방식과 구성
4)꼭두각시놀음의 주제
4.발
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