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기능
3. 민요의 장르구분
4. 노동요
5. 의식요와 유희요
6. 비기능요
<무가>
1. 무가의 정의
2. 무가의 전반적 특징
3. 굿의 구조(12거리)
4. 청배방법
5.무가의 장르 구분
6. 서사무가
7. 연희창과 판소리의 공통점
<판소리>
1. 판소리의
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특징과 후대 서사문학과의 연관 관계 더욱 큰 의미를 부여할 필요가 있다. 이렇게 될 때 신화가 우리 서사문학에서 차지하는 본연의 위치가 드러날 수 있기 때문이다.
앞서 살펴보았듯이 신화는 단순히 고대적 잔재로 우리 문학에 자리하는
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기능만을 지닌 이야기가 아니다. 건국신화는 신성성을 퇴색시키지 않고 보존하여 그 나라의 건국이념이 되고, 이는 국가기념일이자 종교로 자리잡게 되어 국가구성원의 민족성을 나타내는 표본이 되는 것이다.
참고문헌
국어국문학자료사
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역사민속학회, 우석출판사, 1994
<우리 민요의 세계>, 서영숙, 역락, 2002
<한국 민요 문학론>, 김무헌, 집문당, 1987
<한국 민요의 유형과 성격>, 박경수, 국학자료원, 1998
<한국 민요의 현상과 본질>, 류종목, 민속원, 1998 등 1.
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기능을 지님
3. 주인공이 겪는 고난과 그 해결방식은 현실적 경험의 차원을
넘어서는 것이면서도 세부적 전개 양상은 매우 인간적
4. 서사무가의 문학 담당층(무당과 청중)은 대부분 여성 농경의 여신 ‘자청비’ - 세경 본풀이
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역사는 밤에 이루어진덴다.. 만득 열심히 노력중이다.. 와인빛의 조명가운데.. 귀신 역시.. 전날밤의 안득만이 머릿속을 가득 메운다...
만득은 아무 느낌없는 귀신을 놓구 열심히다..
귀신 : (아주 조그맣게) 안득아........ 귀 밝은 만득...
만
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특징
3.3.1. 북한지역 무가권
3.3.2. 중서부지역 무가권
3.3.3. 동해안 경상도지역 무가권
3.3.4. 전라도지역 무가권
4. 바리공주
4.1. 영웅서사시적 측면
4.2. 바리공주에 대한 해석
4.2.1. 여신으로서의 바리공주
4.2.2. 인간, 여성으로서의 바
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문학의 특질에 관한 논의, 일지사
○ 박성석(1999), 현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상, 경남 : 경상 대학교 경남문화연구소
○ 여천여자중학교(1994), 전통문화 정서 내면화 지도를 통한 조화로운 신세대 생활 태도 형성, 도
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문학의 기본적인 요건은 글이 아니고 말이다. 말로써의 문학이 있으니까 글로써의 문학도 생겨났지, 글을 쓰게 되면서부터 문학이 비로소 나타난 것은 아니다. 문학은 말로 된 문학인 구비문학과 글로 된 문학인 기록문학, 이 두 가지로 존재
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문학배경과 언어를 가지고 시간이 흐르면서 발전되는 구비문학으로써, 각 작품마다 사회적 환경에 따라 창작되어 결론 및 교훈에는 차이가 있다는 것을 알 수 있다.
한국의 <해와 달이 된 오누이>에서 ‘호랑이’가 표현되는 모습은 악한
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