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문학과 구비문학
21세기 구비문학은 전자문화 시대의 홍수 속에서 잠동하리라 생각된다. 전자문화는 문화사의 전개 속에서 본다면 필요 이상으로 과포화된 양식을 택한다고 할 수 있다. 지구적 차원에서 정보 공급이 가능하고 생산이 가능한
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구비문학의 속성도 알아갈 수 있을 것이다. 그리고 학생들이 모둠원들과 함께 민요를 실제 연습해 봄으로써 단지 교과서의 한 텍스트로 기억될 것이 아니라, 의미있는 활동으로 기억될 수 있을 것이다. 하다보니 방법상의 참신한 시도보다는
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구비문학의 대략적 이론과 범위를 살펴보았다. 구비문학은 기록문학에 비해 역사가 길며, 향유층이 많았음에도 불구하고 글로 적힌 것만이 문학으로 간주하는 소수의 지배계급에 의해 연구의 대상에서 제외 당했다. 구비문학에 대한 연구는
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문학, 즉 여기에서 다루는 구비문학의 전통을 완벽하게 복원하는 길만이 실종된 제 모습을 올곧게 회복할 수 있다는 말이다. 한국전통 구비문학의 현대화란 전통과 대화할 때 획득되는 창조를 가리킨다. 그것이 한국전통 구비문학의 현 단계
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구비 전승되고 기록된 문학 형태이다. 독서물의 형태를 띠고 있지만, 공연되는 판소리와 밀접한 관련을 지닌 특이한 독서물인 것이다. 판소리계 소설은 항상 판소리와의 관계를 뗄 수 없으며, 판소리와 함께 논의되어야 한다. 판소리계 소설
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구비문학의 한 분야인 이야기는 구비성, 서사성, 산문성, 그리고 허구성의 특징을 가지고 있었고 구비란 문자로 창작된 기록문학이 아닌 말로 이루어져 전승된다는 의미였다. 또한, 산문이란 노래로 불리는 시가문학과 달리 율격이나 기타 음
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구비문학의 게임 콘텐츠화’의 현대적 의의
구비문학은 오랜 세월동안 여러 세대를 걸쳐서 입에서 입으로 내려온 문학이다. 따라서 우리의 오랜 전통과 민족의 삶이 구비문학 속에 들어 있다고 할 수 있을 것이다. 구비문학은 입에서 입으로
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구비적인 요소를 찾아보면서 구비문학과 희곡의 연계성을 알아보았다. 살펴본 바와 같이 희곡은 연극의 텍스트라는 점에서 연극적 요소를 필히 수반해야만 하고, 구비전승 되어온 이야기들을 연행해왔다는 것에서 구비적 특징을 갖는다. 우
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구비문학작품을 알고 구비문학의 각각의 분야에 대해 현재의 위치와 영향 발전방향에 대해 생각해 보았다. 솔직히 현재의 삶에서 민속 문학의 영향력은 그리 크게 차지하는 것 같지는 않다. 이런 면에서 매우 안타깝게 생각하고 우리의 구비
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구비문학이고, 그 속에는 우리 조상들이 겪어 온 삶의 다양한 체험사상감정지혜용기가치관 등이 용해되어 있으므로 우리는 이의 교육을 통해 아이들의 문학적 체험을 풍부하게 해 줄 수 있다. 하지만 현재의 학교 현장에서는 민요 교육이 거
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