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향가의 기록은 중국으로부터 문화를 받아들이면서도 그 문화에 예속되지 않고 우리의 고유문화를 확립시키려 한, 국문학의 주체성이 나타나고 있다. 이렇듯 남북국시대의 문학은 이전 시대의 문학적 성과를 이어받고, 이후 시대에 영향을 끼
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국문학의 백미(白眉)로 평가된다.
(7) 향가계 여요
ㄱ. 개념
⇒ 향가는 보현십원가를 끝으로 소멸되었으나 형식이나 표기법은 남아 후대의 작품에 영향을 미쳤는데 이렇게 나타난 작품이 ‘향가계 여요’이다.
ㄴ. 작품 (도이장가, 정과정곡)
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국문학회 편(1998), 향가연구, 태학사.
김사엽(1985), 향가의 문학적 연구, 계명대학교 출판부.
김승찬(1986), 향가문학론, 새문사.
김주관(1996), \"경덕왕대 향가의 배경설화 연구\", 관동대학교 교육대학원 석사논문.
김완진(1980), 향가의 해독법 연
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을 갖고 있는 것으로 보아 아직 민요로부터 분화되지 않은 향가로 보기도 한다. 그러나 민요와는 달리 그 작자가 비교적 분명하며 개인 서정시가적 측면이 강하다. 서민풍의 소박한 정서를 담은 민요풍의 시로서, 주작가는 서민이며 단일구성
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향가가 점차 쇠퇴되고 평민들의 노래인 고려가요와 속요가 널리 애송되었고 사대부층의 경기체가가 창작되어 불리어졌으며, 고려 후기에는 시조가 형성되었다. 설화에서 발전한 가전체 소설이 등장, 패관 문학이 나타났으며 문학의 내용은
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국문학의 정의
주체 : 우리 민족
내용 : 우리 민족의 사상과 감정
형식 : 우리말
구비문학 (입으로 전승됨)
기록문학 : 국문 문학 (한글 표기) 한문 문학 (조선시대, 한자 표기) 국문학의 정의
시조
향가
향찰
서동요
여유
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국문학사」, 정음사
2. 이병기(1993), 「국문학전사」, 신구문화사
3. 이숭녕 외2(1974), 「국어국문학사」, 을유문화사
4. 조동일(1995), 「한국문학통사」, 지식산업사
5. 조윤제(1963), 「한국문학사」, 동국문화사 1. 서론
2. 본론
1) 삼국시
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정치사의 관점에서 처용을 지방호족의 아들로 보는 견해,
③ 신라시대에는 멀리 서역 지방과도 교역이 있었다고 보아 처용은 이슬람 상인으로 보려는 견해 등이 있다.
그러나 ①의 견해가 가장 타당한 듯 하다. 그 까닭은 제 아내가 다른 남
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향가의 시적 자아」, 한국시가연구, 2006
박경주, 「<願往生歌>의 작자와 문학적 해석에 대한 일고찰」, 국어교육, 1994
나경수, 「<願往生歌>의 작가고」, 국어국문학회, 1993
황선엽, 「<願往生歌>의 해독에 대해서」, 구결학회, 2006
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향가 중에서도 처용가는 사람간의 관계뿐만 아니라 무속과 관련된 일을 노래하여 우리로 하여금 그 당시 문화에 대해서 예측하게 하며 또한 고뇌하게 만들었다. 병에 걸린 아내를 사람도 아닌 역신과 잠자리를 같이함에 사람이 아니니 어찌
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