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예수의 때와 교회의 때를 나눈 점은 역사상의 예수와 승귀하신 예수를 함께 보는 마태의 관점에서 벗어나 있으며, 그의 교회와 함께 하시는(임마누엘 모티브) 그리스도의 개념을 포용하지 못한다. 또한 이러한 세 시기의 범주밖의 입장에 대
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그리스도의 은혜와 성령을 통해 주시는 하나님의 사랑에 감사하여 예배와 생활이 하나 되어 하나님의 나라가 이 땅에 이루어지도록 하여야 한다. 그리고 한국 개신교회의 예배의 갱신은 계속해서 이어져야 할 것이다. 목회자는 먼저 예배 인
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그리스도 안에 거해야 한다.
예수님께서 하신 말씀은 부활 승천 후에 임할 하나님 나라 복음이다.
우리가 그리스도안에 거한다는 것은 무엇인가?
더 이상 거짓 자아에 속지 않고 살지 않아도 되는 이유
Chapter 08. 주의 말씀이 우리 안에
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사역이 구별된다고 주장한다면 행동으로 나타나는 사랑에서 분리된 복음전파가 될 것임을 명심해야 한다.
우리는 초대교회의 그리스도인들이 가졌던 공통적인 세 가지의 동기를 우리 마음속에 간직해야 한다. 우리가 예수 그리스도를 통하
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그리스도 안에서 비젼을 주고 올바로 성장하는데 격려와 위로를 주며, 궁극적으로 영혼의 변화까지 일으켜 예수 그리스도 안에서의 삶으로 인도하는 교육이 되어야 한다. 교회가 이러한 사역을 감당하지 못할 때 더울 많은 기독 청소년들이
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예수 그리스도의 왕적, 대제사장적 사역을 예표하는 인물들이다(딤전 6:15; 히 2:17).
참고문헌
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
데니스 T. 올슨 저, 민수기(현대성서주석), 한국장로교출판사 2000
목회와신학 편집부 저,
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사역자가 기적의 현장을 만들어 내고 있다.
결론적으로 보면 신유는 성경전체에 걸쳐 나타나 있다. 또한, 신약에서는 신유와 복음, 신유와 선교, 신유와 구원의 문제가 밀접하게 나타난 것을 우리는 알 수 있다. 예수 그리스도의 복음은 성령
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자
C. 복음전도
1. 복음전도의 정의
(1) 복음 전도의 어원적 의미
(2) 복음 전도의 사역적 의미
D. 제자의 복음전도
1. 열매를 맺는 생명의 원리
(1) 열매를 맺는 원리를 알아야 한다
(2) 연결이 생명이다
2. 주님이 인도하시는 전도
E. 결론
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예수 그리스도를 통해 그 주권의 범위를 제한된 유대공동체가 아닌 전 세계로 확장시켰다. 또한 역사는 받고, 다시 전해주는 것으로 인식과 재해석을 통해 의미를 가지며 역사속의 인간은 과거와 현재와 미래의 중재자로서 살아가야 한다고
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섭리와 특별섭리
2. 예정론
3. 교회론
Ⅳ. 칼빈주의와 교회형태
Ⅴ. 칼빈주의와 세속정치
Ⅵ. 기독교강요에 대하여
1. 집필동기와 목적
2. 개정판들의 구성과 특징
1) 초판 (1536년 3월, 바젤)
2) 제 2판 (1539년 말, 스트
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