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사회의 냉철함은 패배자를 동정하기보다는 승리자에게 축하를 보내는 것이 원칙화 된지 오래다. 따라서 앞으로 한국과 중국은 과거 10년간의 교류에 만족하지 말고, 상호평등과 호혜의 원칙에 입각하여 더욱더 밀접한 관계를 유지, 발전시켜
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근대화와 산업사회 시대의 산물로서의 복지국가가 요청되는 시대는 지나갔으며, 새로운 시대에 발맞춘 복지국가의 위상이 재조명 되어가고 있다.
소위 복지국가의 황금기에 이은 복지국가의 위기에 대한 주장들은 복지국가의 존립의 문제를
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사회적 지원 등을 생각해볼 수 있는데, 1920년대의 서구는 이 모든 차원에서 압도적 우위에 있었다. 이후 냉전시대를 거치는 동안 서구는 근대화와 경제 발전과 맞물려 세계 평화 유지라는 명목 하에 대규모의 군사력을 보유하게 되었다. 그러
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사회의 역동성에 외국인들이 공감하기 때문이다. 우리의 역사와 경험을 토대로 고유문화를 재정립해 나아갈 때 진정한 문화선진국으로 발돋움할 수 있을 것이다.
*참고문헌
1.문화간 커뮤니케이션에 관한 연구 -문화간 가치를 중심으로-
최
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사회에 미치는 막강한 영향력 때문이다. 따라서 대중음악의 여러 문제점에 대해서 경계하는 것이다. 문화의 중추적 코드의 하나로서 기능하는 대중음악은 사실 자생적으로 발생하고 꽃피우며 즐기는 것이 가장 현명하고 바람직한 일이다. 하
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사회주의적 주장이다.
④민주주의는 서구의 민주주의적 문물제도의 우수성을 받아들여 중국의 어려운 생활을 타개하고 중국민족을 발전시키자는 것이다.
⑤▶
민권주의는 주권이 인민의 권력과 정부권력의 균형으로 나타나는 것을 말한다.
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론
(1) 노동계급의 형성과 계급성
(2) 일제하 노동계급의 저항운동
(3) 성공과 실패로 엇갈린 근대화
(4) 산업화 국가와 노동계급
(5) 시장에 던져진 노동계급
(6) 세계 체계의 덫에 걸린 한국과 동아시아
(7) 서 평
3. 나 오 며
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사회과학연구소, 2010
김인규 / 묵자의 정치사상과 대동세계, 동양고전학회, 2001
민주식 / 미술교육의 관점에서 본 고대 동양의 미술이념, 한국미학회, 2006
성현창 / 교양교육으로서의 동양철학, 새한철학회, 2011
송정연 / 노장사상을 중심으로
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크게 집중되어 있었다. 1) 시장중심론(market-centered theory)
2) 발전국가론 (developmental state)
◈ 신고전주의 VS 발전주의
3) 유교자본주의론
◈한국의 전통문화와 산업화의 상관관계
4) 조절이론
5) 기타 - 여성인력의 사회진출
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사회를 개조하려 했다. 귀족과 사찰의 재산을 몰수했으며, 집단농업방식을 도입했고, 티베트 불교에서 거행하는 공공 집회를 완전히 통제했다. 중국의 통치가 어느 정도 완화된 것은 1980년대 중반이다. ‘달라이라마 나의 티벳’이라는 책을
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