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론적인 관점에서 어느 것도 제외될 수가 없다. 그러나 이런 관점들은 어떻게 종말론(그리고 바울과 그 외의 서신서에 나타난 내세에 대한 보증인 성령의 은사)이 초기 기독교 전통에서 윤리와 관계되었는지를 보여준다. 이 모든 것을 행한 후
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하나님의 사랑을 받는 자녀들이에요. 우리의 마음과 생각을 정성껏
모아서 하나님께 드려요. '주님 사랑해요' 가슴 깊이 외쳐 보세요.
이제 주님은, 사랑을 다짐한 우리를 만나 주실 거예요.
자신을 희생하며 태우는 모닥불처럼 우리도 주님
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계의 비유에서 처럼 하나님의 계시에 있어서의 Initiative는 예수그리스도를 통해서 인간과의 계시의 접촉점을 가질 수있는 것이다.
지금까지 바르트의 신학을 기독론 중심으로 살펴보았다. 바르트 그 스스로가 말했듯이 그의 신학은 고요한
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1-6장으로 세례 교육자들의 도덕성 함양을 위해 씌어졌다. I 디다케(12사도의 교훈서)
II 저스틴
A 양태론적 군주론
B 아리우스주의와 니케아회의
C 아폴리나리우스주의
D 네스토리우스주의
E 유티케스=단성론
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방법과 범위
Ⅱ. 다락방전도운동이란
A.기원과 현황
Ⅲ. 다락방운동의 신학적 문제점
A.계시관
B.성경관
C.신 론
1.천사동원권
2.삼위일체론
D.인죄론
E.기독론
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사회 세계를 이해하기 위하여 다음의 주제들을 이해하는 것이 필요 신약신학 서론
가. 신약성서 이해의 전제
나. 기독교의 부활신앙
다. 신약신학의 본질과 방법
공관복음서 신학
가. 공관복음서 기독론
나. 공관복음서 구원론
다.
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계인식의 부재라고 지적한 것과 연계시켜 볼 때, 하지슨의 그리스도 게쉬탈트는 개인적 자유와 동시에 사회적 해방을 위한 부활의 확장을 의미한다고 하겠다. 그가 강조하는 화해적 해방은 오늘을 사는 우리에게 그리스도 게쉬탈트로서 공동
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계 영지주의자
(1) 에비온파
(2) 케린투스파
4) 로마의 영지주의
3. 영지주의의 사상
1) 영지주의의 구원론
2) 영지주의의 우주론
3) 영지주의의 윤리론
4) 영지주의의 기독론
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, 예배 갱신과 대 사회 봉사 그리고 국내외 선교를 위한 신학 수립과 실천에 매진해야 하겠다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1 우리는 성경의 축자영감(逐字靈感)과 완전영감(完全靈感)을 믿는다.
2.2우리가 믿는 하나님
3. 결 론
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계와 신을 연결시키는 것
은 말씀이다. 이 말씀은 "추상적 진술이 아니라 구체적 말씀 사건"이다.
이 말씀의 사건 속에서 신은 세계의 주가 되시고, 세계는 신에 속하는 신의
창조물이 된다. 이 세속적 신 진술을 에벧링은 기독론적으로 정초한
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