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단계가 있었다.
제 1기(준비시대),제 2기(촉진시대),제3기(완성시대)가 그것이다. 본과에서는 신약정경의 출현의 단계들을 고찰하고, 정경과 외경의 구분기준을 언급할 것이다.
연구 사항 :
1) 신약정경 출현 단계들은 어떠한가 ?
2) 신약정경 범
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기독론에 대한 입장이 기능적 방법론에 입각하여 개신교 측에 근접한 양상을 보이는데 이것은 매우 긍정적인 일이며 이를 계기로 신학 전반에 걸친 더 많은 성과가 있게 되기를 기대한다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 현대 기독론의 성격
Ⅲ. 카톨릭
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단계를 계획하는 것이었다. 이 협의회는 결국 WCC로 발전하게 되었다. 1961년 국제 선교 협의회를 병합하면서 세계 교회 협의회는 명실공히 선교, 사회문제, 교회의 일치를 표방하는 세계적 기구가 된 것이다. 이렇듯 에큐메니칼 운동은 복음전
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기독론, 세례와 성만찬 등의 신학적 주제들을 헤겔철학에 의하여 변증하였다. 리츨은 헤겔의 형이상학을 배격하고 칸트의 실천이성을 중요시하는 신칸트 계열의 신학자로서 역사적 예수와 그의 도덕적 가르침에 집중하였다. 진정한 의미에
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기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
) 325년 열린 첫 번째 에큐메니칼 공의회이다. 아직 세례를 받지 않은 초신자였던 콘스탄티누스 가 소집하여 개회식을 주제하고 논의에도 참석하였다. 그는 아리우스주의 때
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기독론 교리(Dogma Christologicum)
제12장 기독론 논의의 시작
제13장 아폴리나리스의 주의와 두 그레고리오스의 기독론
제14장 안디옥의 네스토리오스와 알렉산드리아의 퀴릴로스의 기독록
제15장 칼케돈 공회희의 기독론 교리 확정
제16장 단
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기독론
가)두 번째 그룹의 요한 공동체 기독교인들에 대한 묘사
나) 유대인들과의 갈등
다) 보다 고등한 기독론
라) 요한 신학의 결과
마) 초기 단계와의 연속성
이방인들과 보다 보편주의적인 견해
제 2 장 복음서가 기록되던 시
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방법
II. 바르트의 교회론의 발전 이해
A. 초기의 교회이해(1913 - 1920)
B. 변증법적 교회이해(1921 - 1931)
C. 기독론적 교회 이해(1932 - 1968)
III. 성도 공동체의 본질
A. 공동체의 존재
B. 공동체의 시간
IV. 성도 공동체의 설립
A. 공동체의 성장
B. 공동체
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방법
II. 바르트의 교회론의 발전 이해
A. 초기의 교회이해(1913 - 1920)
B. 변증법적 교회이해(1921 - 1931)
C. 기독론적 교회 이해(1932 - 1968)
III. 성도 공동체의 본질
A. 공동체의 존재
B. 공동체의 시간
IV. 성도 공동체의 설립
A. 공동체의 성장
B. 공동체
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십자가를 볼 때 십자가를 지상의 삶의 연속성에서 봐야 한다. 역사적인 프로세스를 이해하는 것이 우리에게 오는 구원론적인 의미를 찾는 것이다. 구원을 가져오는 마술적인 힘이 되는 것이다. 이 사람은 칭의 화해도 이런 모티브로 해석했다
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