|
기독론」은 요한복음의 기독론을 먼저 전통적 주석 방법에서 검토하는데, 예수가 하나님과 동등하다는 요한복음의 주장과 그로부터 세상과 믿지 않는 자들이 심판받는다는 초월적인 하늘의 전망이 소개된다.
성경연구에 있어 사회과학적
|
|
|
기독론적으로 정초한다 :
"십자가에 달리신 예수에 속하는 자로서 기독자는 이 세계 속의 삶이 신에
관한 세속적 진술에 대한 본래적 수련이라는 것을 안다. 왜냐하면 신에 관
한 진술은 경험으로 나아가며, 신앙의 처소, 곧 세계 속의 경험 속
|
|
|
단계가 있었다.
제 1기(준비시대),제 2기(촉진시대),제3기(완성시대)가 그것이다. 본과에서는 신약정경의 출현의 단계들을 고찰하고, 정경과 외경의 구분기준을 언급할 것이다.
연구 사항 :
1) 신약정경 출현 단계들은 어떠한가 ?
2) 신약정경 범
|
|
|
기독론
1) 역사적 사실성보다 교리적 진리성에 더 치중
2) '그리스도 안에서'라 초점을 맞춤
3) 십자가의 은혜와 부활의 능력을 중심 골자로 삼음
③ 바울이 체험한 예수
1) 구주로서의 예수
2) 하나님의 아들로서의 예수
3) 둘째아담으로서의 예
|
|
|
기독론에 대한 입장이 기능적 방법론에 입각하여 개신교 측에 근접한 양상을 보이는데 이것은 매우 긍정적인 일이며 이를 계기로 신학 전반에 걸친 더 많은 성과가 있게 되기를 기대한다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 현대 기독론의 성격
Ⅲ. 카톨릭
|
|
|
단계를 계획하는 것이었다. 이 협의회는 결국 WCC로 발전하게 되었다. 1961년 국제 선교 협의회를 병합하면서 세계 교회 협의회는 명실공히 선교, 사회문제, 교회의 일치를 표방하는 세계적 기구가 된 것이다. 이렇듯 에큐메니칼 운동은 복음전
|
|
|
기독론, 세례와 성만찬 등의 신학적 주제들을 헤겔철학에 의하여 변증하였다. 리츨은 헤겔의 형이상학을 배격하고 칸트의 실천이성을 중요시하는 신칸트 계열의 신학자로서 역사적 예수와 그의 도덕적 가르침에 집중하였다. 진정한 의미에
|
|
|
기독론과 관련하여 구체적으로 정립되기 시작한 것은 니케아 회의
) 325년 열린 첫 번째 에큐메니칼 공의회이다. 아직 세례를 받지 않은 초신자였던 콘스탄티누스 가 소집하여 개회식을 주제하고 논의에도 참석하였다. 그는 아리우스주의 때
|
|
|
기독론 교리(Dogma Christologicum)
제12장 기독론 논의의 시작
제13장 아폴리나리스의 주의와 두 그레고리오스의 기독론
제14장 안디옥의 네스토리오스와 알렉산드리아의 퀴릴로스의 기독록
제15장 칼케돈 공회희의 기독론 교리 확정
제16장 단
|
|
|
기독론
가)두 번째 그룹의 요한 공동체 기독교인들에 대한 묘사
나) 유대인들과의 갈등
다) 보다 고등한 기독론
라) 요한 신학의 결과
마) 초기 단계와의 연속성
이방인들과 보다 보편주의적인 견해
제 2 장 복음서가 기록되던 시
|
|
메뉴펼치기
