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도 자유로운 사회 주장, 그리고 권위와 기성 종교, 국책 교육, 사회 관습의 허위성 등을 거부하는 사상은 그 당시로는 과격한 것이었다. 이러한 생각은 셸리를 혁명아, 평등주의자, 박애주의자로 이끌어 주었다. 고드윈의 정치적 무정부주의는
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성되어 있어 조금 더 심도 있는 연구가 어려웠음을 밝힌다. 앞으로는 어느 한 쪽의 시각에 치우치지 않은 종합적인 시각으로서의 프랑스 혁명의 재조명이 시급한 과제이며 이러한 시각의 연구가 조직적이며 적극적으로 이루어 져야 할 것이
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사회연구소 심포지움.
김태준유재원. 2003. 『한국의 자본자유화 정책 : 평가 및 과제』. 2003년도 경제학 공동 학술대회 발표논문.
김현욱이항용. 2005. 『금융산업의 자본규제와 은행대출이 경기순응성에 관한 연구』. 한국 개발 연구원
김형
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평등 조약의 체결
2. 제2차 아편전쟁
1)조약 개정과 애로우호 사건
2)영․프 연합군의 북상과 「천진조약(川津條約)」
3)영․프 연합군의 북경 점령과 북경조약의 체결
Ⅳ. 아편전쟁과 중국의 개국 그리고 동아시아
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도록 되도록 정확하고 섬세하게 표현하려 했다.
둘째로 영화가 주는 현실과의 괴리감이다. 누군가가 본 논문에 어떻게 영화만으로 현실을 이해할 수 있을까라는 회의를 던질 수 있겠다. 물론 본문에 제시되어 있는 것은 상업영화이자 역사영
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사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경
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사회문제론의 관점에서 본 노숙자 문제”, 성균관대학교 석사학위논문,
숭실대학교 사회사업학과 교회지도자 훈련 및 한국 교회사회봉사 연구소 창립기념 공동세미나, 1998.
인도주의실천의사협의회, ‘노숙자 건강상태 조사보고서“, 1988.
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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역사회와 사회의식, 문학과지성사, 1994.
박정규, \"한국 지방신문의 역사,\"「지역사회와 언론」, 1997.
송해룡, \"독일 신문의 지역밀착 보도 사례 연구,\"「지역밀착 보도 활성화 방안」, 1997.
윤석년 외,「지역언론 개혁론」, 1999.
이상철,「신문
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도력이 중요하다. 장애인은 일시적인 구제의 대상이 아니라 함께 살아가야 할 선교의 대상이다. 그리고 이들과 지역 교회의 신앙 공동체 안에서 차별없이 교제하는 것이 성경적임을 교인들이 알 수 있도록 해야 한다. 지역 교회는 장애인들의
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