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남북한 통일정책의 비교분석: 지속성과 변화, 1948-1996," 이용필 편, 『남북한 통합의 복합적 체계 모델』(서울: 도서출판 신유, 1996).
, "한민족공동체 통일방안의 이념적 측면: 남북하의 시각 및 인지 비교," 『한민족공동체 통일방안의 이론적
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발굴
2) 민속명절부활
3. 문화예술 분야 적용 양상
1) 민족문예단체 신설 및 개편
2) 문화예술의 민족적 요소 강화
Ⅳ. 북한 민족주의의 한계
1. 김일성 민족주의
2. 계급론적 문화수용
3. 평양문화중심주의
Ⅴ. 결 론
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남북간 접촉면이 확대되고 그 속에서 함께 살기에 불편한 점들이 상당히 해소될 것이라는 점 등을 고려하지 않은 생각이라고 할 것이다.
또한 북한의 경제사정이 열악해서 같이 사는 경우에 불편할 것이라는 고려도 있을 것이나 하나의 사회
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남·북한 관계, 한국외교 반세기의 재조명, 나남, 1993
ⅶ. 최완규, 남북한 통일방안의 수렴가능성 연구: 연합제와 낮은 단계의 연방제, 북한연구학회보, 2002
ⅷ. 허만, 한반도와 외교정책론, 교육과학사, 1988 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 통일(남북통일)의
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남북한의 경제가 상호발전할 수 있는 길이다. 남북한 경제는 산업구조, 부존자원과 노동력, 경제발전 수준 등을 고려할 때 상호보완성이 높다. 북한에는 인건비가 낮으면서도 숙련접근성이 높은 교육받은 노동력이 풍부하다. 반면 남한은 자
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남북한의 사회, 문화, 경제가 너무나 달라 사람들이 접촉하게 되는 언어적 환경이 다르고, 필요한 언어 수준도 다르기 때문이다. 따라서 남북한 공동으로 읽고, 쓰는 능력에 대한 연구를 체계적으로 하여 국어 교육에 적극적으로 활용해야 한
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이념적 측면
2) 운동 주도세력의 리더십문제와 그 한계성
3) 사회경제적 요인의 측면
4) 북한요인
2. 좌우합작운동 실패의 대외요인
1) 국제정치적 측면
2) 미군정의 정책요인
3) 소군정의 정책요인
Ⅵ. 좌우합작(좌우합작운동)의 평가
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남북한 사이에 이미 존재하는 이질화, 분리, 차별, 불평등 상태를 사회문화적인 노력을 통해 극복하는 것을 뜻한다. 동시에 사회통합은 남북한 주민이 ‘더불어 살아가는’ 삶의 방식을 정착시켜 가는 과정을 뜻하는 것이다.
교육주체의 면에
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남북한의 제도적·사상적 차이를 무색케 하는 유교적 사고체제 중의 하나는 아마도 교육에 대한 관심일 것이다. 교육열이 남한의 경제 성장을 가능케 했을 것이라는 주장도 있지만 북한도 그들 사회를 '교육의 나라'라고 칭할 정도로 교육열
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교육을 시작하고 있다. 이러한 노력 하나하나가 앞으로 맞이할 통일에 커다란 밑거름이 될 것이다.
Ⅵ 참고 문헌
남·북한 교육제도에 대한 비교 연구 : 통일 후 교육제도를 중심으로 / 윤세정
남북한 교육이념의 분단구조적 특성과 통일국가
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