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론적 이해
제 1 장 °° 다문화사회의 도래와 교육
제 2 장 °° 다문화교육의 개념과 쟁점
제 3 장 °° 세계화 시대의 정체성과 교육
제2부 한국 다문화교육의 특수성
제 4 장 °° 한국 다문화교육의 전개과정
제 5 장 °&
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다문화 부부교육 프로그램 개발」 2012, 이영석 외4명, 경북여성정책개발원
「다문화가정의 부부를 위한 교육내용 연구」 2011, 임옥경, 대진대학교 대학원 석사학위논문
다문화교육론 2013, 정민승 외 3명, 한국방송통신대학교출판부
다문화교
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교육자들은 학생들에게 문화적 이해의 중요성을 지속적으로 강조하고, 이를 위한 교육 방법론을 발전시켜 나가야 한다. 예를 들어, 새로운 기술을 활용한 다문화 콘텐츠나 온라인 교류 활동을 통해 학생들이 다양한 문화적 경험을 접할 수 있
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I. 서 론
다문화가정은 작게는 국제결혼이라는 용어가 내포되어 있으며 크게는 가족 내에 다양한 문화가 있다는 의미로 해석된다. `국제결혼이란 단어는 내국인과 외국인의 결혼을 표현하여 국적에 따른 차별성을 내포하고 있기에 이를 대신
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론
1. 기존에 자신이 가지고 있던 편견 세 가지
첫째로, 이주노동자나 화교, 혼혈인, 다문화가정의 사람들은 우리 한국의 불법체류자로 들어와 일을 함으로써 한국인들의 청년 실업자도 증가하는 것이다. 라는 편견을 가지고 있었다.
- 중
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Ⅰ. 서 론
우리나라는 옛날부터 단일민족으로 자긍심이 매우 높았던 민족이다. 세계 어느 나라를 보아도 단일민족으로 지금까지 살아가는 국가는 없다고 보고 있다. 그러나 세계화가 되어가면서 우리나라 역시 다문화가족이 많이 늘어나
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민족이라는 뿌리 깊은 마인드에서 변화하여 다문화적 현실 (국제결혼 가정, 이산)에 대해 생각을 가져보게 하는 좋은 계기가 되는 것 같다. 다문화가정을 단편적인 면에서만 바라볼 것이 아니고 미디어라는 커다란 이점을 가진 만큼 넓은 의
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언어적 대안들(alternatives)을 가르치는 것이다. 셋째 모든 학생이 자(自)문화, 주류문화, 그리고 타문화가 공존하는 다문화 사회에서 요구되는 지식과 가능, 태도를 습득하도록 하는데 있다. 넷째 소수 민족 집단이 그들의 인종적, 신체적, 문화
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론을 내리기 어렵다.
3) 세상이 기울어져 있음을 생각하지 않고 평등을 찾다보면,
4) 그래서 의심이 필요하다. 세상은 정말 평등한가?
5) 불평등한 사회가 고단한 이유는 구조적 문제를 개인의 노력으로,
2. 이유
3. 서평
Ⅱ. 다문화
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다문화주의와 자존감
필자의 동의 여부와 상관없이 이 책에서의 ‘자존감’ 개념은 결국 ‘다문화주의’와 깊은 연관을 가지고 있다. 결국 다문화주의를 방해하는 요소인 배척과 대립, 갈등은 기존 세력의 낮은 자존감으로 말미암은 힘의 과
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