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2) 단군을 중심으로 한 고대사 재해석
신채호는 단군조선을 신화가 아니라 역사적 실체로 보아야 한다고 주장한다. 이는 기존의 유학적 사대주의 역사관과 일본 식민사관을 모두 부정하는 것이다. 그는 단군조선이 단순한 전설이 아니라, 강
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역사로 인정하려고 하고 있다. 중국 동북공정 사이트와 지난 1994년 중국학자 쑨진지(孫進己)가 작성한 논문 등에 따르면, 중국은 청천강 이북에 위치한 고조선이 기자조선, 위만조선으로 이어지고 있고, 북부지역에 사던 예맥족도 중국 민족
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조선후기 역사서술의 특징
3. 개항기 역사서술
4. 식민사학 ↱ 중국의 식민지로 첫출발(한사군)
5. 민족주의 사관
6. 1960 ~ 70년대 최고의 화두 : 민족사학/근대화
7. 80년대 민중사학
8. 90년대
3회 단군 신화와 고조선
1. 전제
2. 단군
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고조선이 멸망한 후 한 군현인들은 고조선인의 저항을 무마하고 자신들의 재 산과 생명을 보호하기 위하여 엄한 율령을 실시하여 법 조항이 늘어난 것이 다. 고조선의 한 군현에 대한 끈질긴 투쟁의 다른 표현이기도 함.
53. ②
해안에서 내륙
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고조선이 진출한 이후 4세기 후반에 백제가 다시 점령하였다.
18. ⑤
①은 청동기 시대의 사실, ② 부여의 관리는 대사자사자라고 부름, ③ 부경 은 약탈 경제의 모습을 보여주는 창고로 지배층들이 가지고 있었음, ④옥저와 동예는 통합된 정
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전환기
유교와 불교 도입, 기존의 전통적인 무속신앙과 낭가 사상과의 조화
윤리의식과 정치제도의 발달
유교의 수용으로 인한 한자도입—학교교육의 성립 1단군신화와 교육
2삼국시대 교육과 역사적 의미
3고려시대 관학과 사학
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단군 조상이 고조선 개국자로 실려 존경을 다하고 우리 조상이 동아시아의 요동에 선주했던 종족이라는 사실이 기록돼 학생들에게 가르치는 것이며 후손들에게 그들이 누구의 자손인지 바른 국사를 말해주려는 것이라고 밝히면서 학자로써
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지 않은 것은 분명한 사실이다. 단군신화에 나오는 천신(天神)은 중국의 천사상에 비교하면, 지고자(至高者)로서의 보편적인 ‘하늘님’의 개념(槪念)을 더 풍부하게 담고 있다. 그리고 홍익인간이란 개념은 형이상학적(形而上學的) 논리가
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조선상고사』를 읽어보지는 않았다.
필자는 ‘수두’라는 단어부터 처음 들어본다. 그러한 수두들이 엄청 많이 있고 수두의 최고봉이 단군이라는 것 역시 이번에 알게 되었다. 그리고 고조선이 세 개의 나라인 것도 말이다. 교과서에서는 기
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조선시대 이전의 측량
2.1 고조선시대 측량
고조선 시기는 문화의 여명기로 수렵생활에서 벗어나 농경에 정착되어 가는 시기여서 토지는 대단한 관심거리였다. 측량술은 정전제(井田制)에 의한 경계설정 및 관리에 나타나고, 경계설정은 현
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