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담론으로서의 정신 분석의 윤리, 한국현대정신분석 학회, 2014.
2. 박찬부, 트라우마와 정신분석, 비평과 이론, 2010.
3. 구자희, 교류 분석과 프로이트 정신역동이론의 자아구조분석, 교류분석연구, 2011.
4. 왕철, 프로이트와 데리다의 애도 이론,
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담론과 언어의 목적인 그들의 생각을 내놓을 수 없다.(로크 1690:3권 9, 6).
인간오성론 3권에서, 그는 언어의 이러한 목적을 어떻게 하면 용이하게 성취할 수 있는지를 논의했는데, 우리가 왜 늘상 실패하는지 검토하면서 우리로 하여금 좀더 나
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이론가들은 역사적 인과관계의 개념에 좀 더 급진적인 비판을 가한다. 정치적 맥락에서 그들은 그와 같은 시간관이 억압적이고 통제적이며 합법적인 지배 담론이자 비서구적인 것에 대해 특권을 갖는, 세계를 바라보는 서구적 방식이라고 생
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담론을 형성하자고 비판 받을 각오를 하고 저자는 장애인 운동가들에게 말 걸기를 시도하고 있다.
앞서도 말했지만 이 책은 장애인 또는 장애 문제에 대한 학문적인 이론서는 아니다. 현장 활동가에 의한 ‘날 것’처럼 느껴지는 생생한 문제
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이론 : 사회제도에 대한 과학적 연구 및 사회적 삶의 의미 해석을 통한 사회 제도의 변형, 지배, 소외, 사회적 투쟁과 같은 역사적 문제, 사회에 대한 비판과 새로운 가능성에 대한 구상 등이 주요 주제임.
○ 페미니스트 접근들 : 연구대상이
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이론』지식산업사, 김용섭교수정년기념한국사학논총 1, 1997
홍성주,「민족주의에 관한 탈근대적 접근의 함의와 한계」『역사와 현실』56, 2005
에릭 홉스봄 著, 강명세 譯『1780년이후의 민족과 민족주의』창작과 비평사, 1994 1. 머릿말
2.
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이론을 열어 놓는다. 만일 어떤 이가 자신의 고유한 이성에 의해 진리를 재인식한다면 그것은 이미 우리가 인식하고 있다는 것이 아닌가? "인식한다는 것은 회상하는 것이다"(『메논(Menon)』). 정신은 지적 진리를 이미 관조했었고, 그리고 나
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담론들이다. 그럼에도 아직까지 이 같은 문제가 해결되지 않았음은 누구를 탓해야 하는가? 정신과 형식의 문제는 文質로서 유가에서 강조했던 담론들이다. 특히 仁과 禮의 관계로 대표되는 이러한 담론들은 사회과학으로 발전 가능한 충분한
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이론)’는 성별 정체성의 본질과 그 사회적 구성 방식을 해체적으로 조명하면서 현재 사회적 담론에 큰 영향을 미치고 있다. 버틀러는 성별이 우리 내면의 자연스러운 본질이 아니라 반복적 행위와 사회적 기대의 산물임을 주장하며, 이로 인
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담론에만 집착하는 우리들에게 역사를 보는 새로운 시각을 알려주기 위한 것이라고 생각된다. 그러면서 객관적인 서술을 위해 강한 어조로는 말하지 않았지만, 우리 인간들의 잘못된 인식과 관념, 행동들에 대한 결말들을 보여주면서 우리가
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