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담론과 역사학이 어디서 합의점을 찾아내서 하나가 되어 실증주의를 탄생시켰는지, 그리고 자본주의의 발달이 역사학을 어떤 모습으로 바꾸어 놓았는지에 관해 논하면서 두 가지를 알게 되었다. 한 가지는 역사학이 19세기에 들어서 철학뿐
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담론구조를 창출하려는 시도가 두드러졌는데, 여기서 그의 관념은 경성고등공업학교에서 배운 근대적인 건축이며, 에우클레이데스(유클리드)의 기하학 및 아인슈타인의 상대성 이론에서 영향받은 것으로 보인다. 제 20 장 - 이상
【1】
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이론
① 자살의 정의
② 청소년 자살의 특징
(2) 자살 예방을 위한 권고 사항
2) 13주차 강의 개요
(1) 청소년 성문제의 설명
(2) 성문제의 예방 및 대응 전략
2. 11주차 및 13주차 강의 주제에 대한 개인적 의견
1) 11주차에 대한 개인적 견해
2)
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담론이 아니라, 삶의 진실을 찾아가는 여정에서 나와 많은 이들에게 실질적인 안내가 되리라 믿는다.
1) 인물의 배경
이금전은 대한민국의 철학자로, 현대 철학의 다양한 주제에 대해 깊이 있는 연구를 진행해왔다. 그는 1930년대 후반에 태어
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담론과 대뇌혁명에 대한 반응으로 나타났다. 형식주의는 세 가지 주요 경향으로 나뉘어진다. 첫째, 문학 작품의 내부 구조와 기법을 분석하는 것이며, 둘째, 1. 러시아 형식주의
2. 미하일 바흐찐
3. 카니발과 카니발화
4. 형식주의의 역
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담론들은 제도적 자종교 중심주의를 바탕으로 하고 있었다. 즉 로마 가톨릭은 전통적으로 로마 가톨릭밖에는 구원이 없다는 교리를 고수하면서 다른 종교에 대하여 배타적 입장을 취해왔다. 그러므로 라테란 공의회(Lateran Council, 1215)에서 “
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이론’, 한울
-권용우 외. 1998, ‘도시의 이해’, 박영사
-김한준 외, 1999. ‘현대도시무제의 이해’, 한길사 *근대성의 재조명
Ⅰ. 보편성으로서 근대성과 특수성으로서 근대성
1. 보편성으로서 근대성: 계몽주의적 근대성
2. 특수성
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, 오월, 1992.
정영준, 『성과 사랑의 자리』, 담론사, 2000.
피셔, H. E., 사랑의 해부학, 김남경역, 하서. 1994. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생물학적 관점에서의 차이
2. 성행동적 관점에서의 차이
3. 도덕적 관점에서의 차이
Ⅲ. 결론
참고문헌
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담론화하길 꺼리는 우리 사회의 전반적인 풍토 속에서 과연 SM 성향의 사람들이 정신과치료를 받으려고 할지 의문이다. 그 치료과정 또한 단시간내에 이루어지는 것은 아니기 때문에 치료를 통한 개선은 실질적으로 쉽지 않을 것으로 보인다.
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이론에서 중요한 주제로, 각기 다른 철학적 배경과 정치적 담론을 갖고 있다. 보편적 복지는 모든 시민이 기본적인 생활 수준을 보장받는 것을 목표로 하는 복지체계를 지향하며, 복지혜택이 사회 모든 사람에게 균등하게 제공되어야 한다는
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