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문화
(2) 남성 • 여성 성기숭배 현상
(3) 나라, 헤이안 시대의 성문화
3. 일본의 중 • 근세 성문화
(1) 에도 시대의 성
(2) 풍속화 ‘우키오에’
(3) 쾌락의 도시 ‘요시와라(吉原)’
(4) 살아있는 문화재 ‘게이샤(藝者)’
4. 현대
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문화대혁명 시기는 남성들의 수난시대라고 표현될 수 있다. 당시 유교와 공자를 철저히 비판하고 척결하려던 데에서 알 수 있듯이 문화대혁명은 기존의 모든 관습과 전통을 철저히 부정했다. 당연히 역사적으로 중국 사회를 지탱해왔던 전통
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문화대혁명 시기는 남성들의 수난시대라고 표현될 수 있다. 당시 유교와 공자를 철저히 비판하고 척결하려던 데에서 알 수 있듯이 문화대혁명은 기존의 모든 관습과 전통을 철저히 부정했다. 당연히 역사적으로 중국 사회를 지탱해왔던 전통
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문화대혁명 시기는 남성들의 수난시대라고 표현될 수 있다. 당시 유교와 공자를 철저히 비판하고 척결하려던 데에서 알 수 있듯이 문화대혁명은 기존의 모든 관습과 전통을 철저히 부정했다. 당연히 역사적으로 중국 사회를 지탱해왔던 전통
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문화유산에 대한 소개가 한 페이지를 다 차지하는데, 이를 표로 만들어 양을 줄이는 것이 바람직.
* 대한교과서
① 세계문화유산을 통해서 우리의 전통문화를 파악할 순 없음. 농경문화, 공동체문화와 관련된 서민적 문화재는 소개되지 않음.
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문화재 4점과 불상, 5백 나한상, 목각용 연장등 불교용품 5,000여점이 전시되어 있고 불교기념품을 구입할 수 있다.
또한 건축물은 우리 불교문화의 우수성과 불교양식을 느낄 수 있으며 야외 결혼식장 등 연인들의 명소로 알려져 있다.
⑦ 석
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문화재 홍보전시 등 시민들의 입과 눈을 즐겁게 하는 다채로운 행사가 함께 어우러진다.
<표 4> 소요단풍문화제 축제 개요
축제일시
매년 10월중
축제일시
신시가지 차없는 거리, 시민회관 공연장, 전시장, 소요산 등
행사내용
다양한
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문화재로서 세계문화유산에 등록되어 있는 곳이다. 원래 용안사는 도쿠다이지 가문의 별장이었는데 호소카와 가츠모토에게 물려지고 이는 선종의 전파를 위해 개조되어 오늘날의 절이 된다. 용안사는 절 그 자체보다는 선의 경지를 나타내
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석기시대에 관한 것은 수적으로나 내용면에서 빈약함을 면하지 못하였다. 이때의 주된 관심은 한국의 선사시대 토기 중 주로 빗살무늬토기와 무문토기와의 관계규명에 그 초점이 놓여 있었다. 이 두 종류의 토기문화 중 전자가 주로 해안이
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문화적 재생산의 역할을 통하여 지배계급이 자신들의 권력과 특권을 무리 없이 다음 세대에 전수할 수 있도록 만든다\"라고 하는 문화재생산이론의 요점을 증명해 준다 하겠다. 결국 교과서를 통한 학교교육은 \'계급관계의 문화적 재생산(지
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