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과 헤르바르트의 공통점 : 학생의 능력에 따라 체계적인 발달 이끔
⑤유성불심동일론 : 학문과 종교의 근본가치가 동일하다.(항존주의 교육사상(학문, 종교, 철학, 인간본성이 같다)과 같다)
4. 포은 정몽주
①교육목적을 도덕적 실천인에 두었
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교육 등을 통하여 함께 살아가는 문화를 만들어나가야 할 것이다.
마지막으로 존재하기 위한 학습에서는 개인의 성장과 관련이 있다. 인격 완성에 목표를 두는 것만큼, 개인의 성숙, 도덕적 자율성 신장, 판단력과 책임감으로 행동할 수 있는
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교육도 개인의 장점이 극대화될 수 있도록 개선되어야 한다는 것이다.
이와 같은 MI이론의 기본적인 아이디어는 일차적으로 탈IQ를 시도하는 성공지능(SQ), 정서지능(EQ), 도덕적 지능(MQ)과 같은 많은 새로운 지능이론들이 출현하는데 기여하였
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)에 흐르지 않는다고 하였다.(팔일 20) 이렇듯 시는 인간의 마음을 순화시키고 인의 정조가 순수하게 발휘될 수 있도록 하는 정서를 제공해 준다. 1.제자백가와 유가
2.군자교육론(君子敎育論)
3.예(禮)와 악(樂)과 시(時)의 교육(敎育)
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교육과정의 운영으로 종교적인 것과 세속적인 것의 조화를 도모하고 이를 통해 현실사회의 발전을 실현하는 기초를 마련하였다.
넷째, 종교적이고 도덕적인, 그리고 정서적인 성격을 띤 대중교육을 강조함으로써 교회중심의 교육에 대비되
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교육제도 또한 상당히 완비되고 안정된 수준을 유지할 수 있었다. (청대는 기본적으로 명제(明制)를 연용하였다.) 조선의 경우에도 16세기말과 17세기초에 일본·후금(後金) 등과 교전한 것을 제외하고는 대체로 사회가 장기간동안 안정된 형태
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교육은 학교장의 도덕성과 논리성 및 개방성이 그 운영의 근간을 이룰 때 발전을 하게 되는 것이다. 지식기반사회의 추세는 우리들에게 교육의 이념과 교육목표, 삶의 의미 내지는 일의 본질에 대한 관심을 약화 시키고, 매사에 기능주의적,
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과 부모님의 도덕적 교육과 훈계를 듣고 남의 물건과 자기 것을 구별하는 분별능력을 가지게 되었고 가지고 싶더라도 남의 물건이기 때문에 함부로 손을 대면 안 된다는 자기 충동의 억제 능력, 그리고 허락없이 물건을 훔쳤을 경우 그 상대
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생각한다.
참고서적
金在萬, \'효의 현대 교육적 이해\', 『韓國儒學思想과 敎育』, 大光文化社, 1988 서 론
본 론
1. 효 사상은 어떤 의의가 있는가 ?
2. 효의 현대적 의의
3. 효는 우리에게 무엇을 가르치고 있는가.
결 론
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교육적 성과는 논 할 필요조차 없다. 우리 학생들이나 국민들의 문화 수준이 낮은 탓일까? 아니면 공중 도덕을 지킬 줄 아는 민주 시민이 못 되어서 일까? 필자는 교사의 신분이나 박물관을 설립한 입장에서 부끄러울 때가 한 두 번이 아니다.
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