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교과이다. 널리 알려진 바와 같이 역사는 인문학적인 성격과 사회과학적인 성격을 동시에 내포하고 있는 학문이다. 그러므로 역사교육에서는 인문학적인 방법과 사회과학적인 방법을 병행해서 도입할 필요가 있다. 즉, 역사의 이해를 위해서
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교육과정 운영을 위한 여건 조성에 힘쓰는 일이 바람직한 교육을 위한 형식을 마련하는 것이라면, 이러한 형식이 빛을 발할 수 있도록 하기 위해서 교사들이 단위 차시를 의미 있게 만들고 교수학습 방법을 개선하는 일은 교육의 질을 높이는
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교육 및 수행평가를 강조하는 등의 교육방법과 평가방식을 크게 변모시키는 데에 기여를 하였다.
특히 MI이론은 학교 교육과정과 교수방법의 개선과 관련하여 다음과 같은 시사점을 제시하고 있다. 첫째, 학교의 교육과정은 교과의 연마라는
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교과서 서술모형」,『全南史學』21집, 全南史學會, 2003
김한종 이영효,「비판적 역사 읽기와 역사 쓰기」,『歷史敎育』,81집,歷史敎育硏究會, 2002
김한종, 「역사수업도구로서 내러티브의 구성형식과 원리」,『사회과학교육』 3집,
서울대
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과 교수-학습 방법 탐구, 교학사, 1995
◈ 이경화·한명숙, 국어과 창의적 사고력 신장 프로그램 개발 방안, 전라북도교육청 편, 국가정책과제 수행을 위한 제 2차 창의성 계발 워크숍 자료, 2002
◈ 이채연, WBI(Web-Based Instruction)를 이용한 국어교과
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성격을 띠고 있는 문제를 다양한 각도에서 바라 볼 수 있게 된다(신득렬, 교육철학, 대구: 학문사, 1981, pp. 233-251 참조).
제 4절 교육학의 학문적 성격
1. 교육학의 성립과정
1) 교육학이란 용어의 유래
교육학(pedagogics; pedagogy of education)이란 용어
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덕적 성장과 도덕과 교수 학습의 개선을 지향하는 성장과 개선으로서의 평가관에 기초하여 이루어져야 함을 강조하였다. 도덕과 평가가 제대로 이루어지려면 먼저 평가의 의미와 목적, 평가관에 있어서의 인식의 변화를 도모해야 하는 바,
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과 숭상하며 역사와 민족에 중점을 두는 인도적 사상이 문예면이나 철학적인 면에 낭만주의로 나타났다. 이것이 교육에 나타난 것이 신인무주의 교육이다. 1. 학교란 무엇인가?
2. 학교와 인간교육
3. 학교의 본질적 의미와 교육학
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교육(敎育)과 인간(人間)본성(本性)에 조화(調和)되는 새로운 질서(秩序)를 지향(志向)한다는 교육(敎育) 철학적(哲學的) 의미(意味)를 가지고 있다는 것은 부인(否認)할 수 없다.
이런 의미(意味)와 관련(關聯)하여 플라톤의 교육사상(敎育思想)
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교육과정은 '내용을 교과목으로 조직한 것'을 의미한다. '교육과정'이라는 용어는 넓게 해석한다면, 아마 '교수방식'도 교육과정에 포함시킬 수 있을 것이다. 그러나 브로우디 등은 '평가'는 교육과정에서 제외되어야 한다고 주장한다. 학습의
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