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에서 벗어난지 오래되지 않은 우리나라를 생각하니 ‘태극기 휘날리며’를 보며 가슴아팠던 그 감정이 되살아나는 듯 하다. 지금도 계속되고 있는 그 악순환이 부디 어서 끝났으면 한다.
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독일문학의 전통적 문체들을 지극히 복잡하게 \'잡아먹고\'있다.
이 작품이 그토록 대중적 인기를 모을 수 있었던 것은 무엇보다도 작가의 서술기법 내지 문체 덕분이다. 쥐스킨트가 발자크나 폰타네의 19세기 리얼리즘 소설처럼 전지적 서술
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문학과의 교과과정을 보면 현대시론이나 현대소설론, 현대비평론 등의 강좌는 있어도, 한국시론이나 한국소설론, 한국비평론 등의 강좌는 찾아볼 수 없다. 시론과 비평론은 ‘현대’라는 수식어를 달고, 서구의 문예이론을 전달한다. 독일문
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고 있을 때 커다란 갑충이나 풍뎅이의 모습을 하고 있는 것이 아닐까 하고 생각한다”고 서술한 부분도 참고가 될 것이다.
추가설명
1. 카프카는 프라하의 중앙우체국에 편지(일설에는 전보)를 부치러 갔을 때 많은 직원들이 하나같이 책상에
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문학자인 케플러와 시인 휠덜린 등이 있다.
2. 제1차 세계대전에서 문화인들이 전쟁에 협력한 것을 비판한 헤세의 평론 『오, 친구여, 그 행동을 그만두게』는 대단한 반향을 불러일으켰는데, 그 제목은 베토벤의 제9교향곡에 나오는 마지막
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모를 불안감 때문에 울어야 했다. 사랑하는 로테에게 베르테르가 <오시안의 노래>라는 시를 들려주는 모습은 더없이 눈물겹게 보였다.
\'봄바람이여! 왜 나를 일깨우는가? 바람은 웃으며 말하네. 나를 하늘의 이슬로 적신다. 그러나 시들
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격을 지닌 그는 자신의 이러한 이중생활을 몹시 힘들어 했으며 이러한 모습을 그의 작품에 담아냈다.
실제로 그의 작품에서는 아버지와 아들이 자주 등장하는데 그 아버지들은 강압적이고 가족들에 권위를 행사하며 아들은 아버지에게 하릴
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엇이 문제인가. 어차피 똑같은 생각을 하는 사람은 존재하지 않는다. 그들도 우리와 같은 사람이며, 사회를 구성하는 한 구성원이다. 하지만 우리는 이해하려하지 않고, 오히려 사회 밖으로 내몰며 그들을 소외시킨다. 책에서 뿐만 아니라 실
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수 없는 입장인 것이다. 이처럼 과거와 현재가 부딪혔을 때 아이러니한 문제들에 직면한다. 분노를 느끼면서도 그녀를 아직도 사랑하고, 그녀를 사랑하면서도 마음을 열 수 없는 미하엘은 괴리감에 빠진다. 재판에서 한나 슈비츠는 문맹을 끝
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문학을 \"체념\", 그러나 투쟁적 체념 eine Resignation, eine kombattante Resignation\"이라고 하고 있다. (재인용 nach: 임호일, 게오르그 뷔히너의『레옹세와 레나』나타난 이상주의와 현실주의, 『 독일문학』 제56집, 한국독어독문학회, 서울 1995, P.45
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