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고백한다는 것은 그것이 말이든 글이든 쉬운 일이 아니다. 그에게는 지독한 고통의 고백의 시간이었을 수도 있다. 하지만 그는 행복했다. 그의 글속에 그것이 고스란히 담겨있다. 그의 신론이 인정받을 수 있었던 것은 이런 실천적 삶이 따르
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고백론의 책의 마지막 부분에서도 끝까지 하나님께 자신이 하나님의 피조물에 불과하다는 것을 고백하면서 자신의 영혼을 회복시켜 달라고 간창하고 간구한다. 그리고 말씀을 묵상하고 해석하고 주석 또는 석의를 하면서 적용하면서 말씀으
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아우구스티누스의 『고백론』을 읽으면 많은 유익을 얻을 수 있다. 무엇보다 인간의 비참함을 생생하게 깨닫게 해준다. 그리고 그 가운데 밝게 빛나는 하나님의 자비와 지혜에 감사하게 만든다. 우리는 하나님 앞에 무릎을 꿇고 경배할 수 밖
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아우구스티누스연세대학교 교육철학연구회(편)위대한 교육사상가들Ⅰ서울교육과학사1996
성균서관(편)세계철학대사전서울성균서관1977
정길영St. Augustinus의 교육론한국교육철학회(편)교육철학 제18집2000
Augustinus Confessionum 최민순(역)고백록
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성 아우구스티누스 (354～430_
아우구스티누스는 354년 11월 13일 알제리아의 수크아라스에 해당하는 누미디아의 타가스트에서 태어났다. 그는 370년 카르타고로 이사간 그는 동성애를 포함한 육체적 쾌락에 빠져들었다. (『고백론』― 내 주변은
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고백]에서 이전에 네오플라톤주의 철학에서 알았던 것을 바울에게서 재발견했으며 거기에 추가된 것이 있다면 그것은 바로 신의 은혜에 대한 찬양이라고 말한다.
Ⅸ. 결론
성 아우구스티누스가 생활하던 당시 사회는 거의 그리스도교적 분
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아우구스티누스의 신학에의 진지한 고민은 나에게 많은 귀감이 되었다.
<고백록>을 통하여 기독교 교리에 대한 그의 진지한 고민과 변증에 깊은 감명을 받았고, 그런 진지한 고민이 있을 때라야 진정한 회심과 고백이 있음을 알게 되었다
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성경의 구원과 성화 - 은혜 언약 사상을 중심으로, 구원이후에서 성화의 은혜까지, 서울 : 이레서원
박영선(1990), 구원론(Ⅰ), 도서출판 크리스챤서적
송낙원(1981), 교회사, 서울 : 이건사
성 아우구스티누스 저, 김기찬 역(2000), 고백록, 크리스
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성 어거스틴 고백록, 대한기독교서회, 1995
WS. 사하키안, 윤리학의 이론과 역사, 박영사, pp95∼102, 2001 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 아우구스티누스(어거스틴) 사상의 특징
1. 성 아우구스티누스적 탐구
2. 철학의 대상
3. 성 아우구스티누스적 내성
4. 진
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채 바로 서는 것이 중요함을 느꼈다. 이 신대원 생활 3년간 내 속에 자리 잡고 있는 죄악들을 하나님 앞에 숨김 없이 고백하면서 진정한 참회를 경험하길 기대해본다. 그래서 이 시대에 크게 쓰임 받길 소망한다. 아우구스티누스처럼.
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