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동양사상(2)-동서양학문의 상호보완은 가능한가 제13장 과학과 종교(1)-과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성 제14장 과학과 종교(2)-과학적 세계상과 현대종교의 융합 제15장 자연과 인간의 조화(1)-과학적 앎의 발견과 자연관의 변화 제16장 자
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동양사상(2)-동서양학문의 상호보완은 가능한가 제13장 과학과 종교(1)-과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성 제14장 과학과 종교(2)-과학적 세계상과 현대종교의 융합 제15장 자연과 인간의 조화(1)-과학적 앎의 발견과 자연관의 변화 제16장 자
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동양사상(2)-동서양학문의 상호보완은 가능한가 제13장 과학과 종교(1)-과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성 제14장 과학과 종교(2)-과학적 세계상과 현대종교의 융합 제15장 자연과 인간의 조화(1)-과학적 앎의 발견과 자연관의 변화 제16장 자
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동양사상(2)-동서양학문의 상호보완은 가능한가
제13장 과학과 종교(1)-과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성
제14장 과학과 종교(2)-과학적 세계상과 현대종교의 융합
제15장 자연과 인간의 조화(1)-과학적 앎의 발견과 자연관의 변화
제16장
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동양사상(2)-동서양학문의 상호보완은 가능한가
제13장 과학과 종교(1)-과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성
제14장 과학과 종교(2)-과학적 세계상과 현대종교의 융합
제15장 자연과 인간의 조화(1)-과학적 앎의 발견과 자연관의 변화
제16장
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동양사상(2)-동서양학문의 상호보완은 가능한가 제13장 과학과 종교(1)-과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성 제14장 과학과 종교(2)-과학적 세계상과 현대종교의 융합 제15장 자연과 인간의 조화(1)-과학적 앎의 발견과 자연관의 변화 제16장 자
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변천과정까지 상세하게 다루고 있다.
윤석산의 현대시학은 지금까지의 시론이 대상-작가-작품-독자 중 어느 한 단위만을 대상으로 하고 있음을 비판하고 화자-화제-청자의 역동적 관계에서 탄생하는 ‘담화’의 관점에서 기술하고 있다. 이
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술의 전망
제11장 서구학문과 동양학문의 특징과 차이
제12장 동서양학문의 상호보완은 가능한가
제13장 과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성
제14장 과학적 세계상과 현대종교의 융합
제15장 과학적 앎의 발견과 자연관의 변화
제16장
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술의 전망
제11장 서구학문과 동양학문의 특징과 차이
제12장 동서양학문의 상호보완은 가능한가
제13장 과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성
제14장 과학적 세계상과 현대종교의 융합
제15장 과학적 앎의 발견과 자연관의 변화
제16장
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술의 전망
제11장 서구학문과 동양학문의 특징과 차이
제12장 동서양학문의 상호보완은 가능한가
제13장 과학과 종교의 구조적 유사성과 관련성
제14장 과학적 세계상과 현대종교의 융합
제15장 과학적 앎의 발견과 자연관의 변화
제16장
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