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생태학적 위기
3. 생태학적 위기의 원인과 반생태적 사회
4. 자연 파괴의 원인
5. 반생태적 주체의 비판
(1) 반생태적 이성
(2) 반생태적 자연관
6. 동양사상의 생태학적 의미
(1) 생태적 자연관
(2) 생태적 인간관
7. 생태적 실천
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造化
4. 東洋專制主義와 啓蒙思想
結 論 서 론
본 론
1. 상호조화에 근거한 이원론
2. 동양의 자연관과 세계관
3. 이론과 실천의 조화
4. 동양전제주의와 계몽사상
결 론
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간과 사회의 발전에 기여하는 것이 진정한 학문의 역할이라는 점을 깨닫게 되었다. 최한기의 사상은 오늘날에도 여전히 유효하며, 특히 학문 간 융합과 실용성을 강조하는 현대 사회에서 중요한 시사점을 제공한다. 앞으로도 동양과 서양, 과
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간의 참 자유를 얻으려고 하였다. 墨家는 개인 내지는 집단의 이익에 얽매인 사회 조건 속에서 정치적 평등과 사회적 평등을 통한 계급 해방을 주장하였다.
이렇게 볼 때, 동양철학에서 보는 인간 해방은 비본질적 존재인 또다른 자기 자신으
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간의 자연적 욕구 억압하는 결과.. 1. 신유학 등장의 시대적, 사상적 배경
2. 한유(韓愈)의 도통설(道統說)
3. 신유학의 사상적 원천
4. 주돈이의 태극도설(太極圖說)
5. 장재(張載)의 태허즉기(太虛卽氣)와 <서명(西銘)>
6. <대학>과 <
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결여
Ⅵ. 도덕성의 교육
Ⅶ. 도덕성과 동양철학
Ⅷ. 도덕성의 실천지도 사례
1. 대화방 주인과 손님
2. E-mail 대화방 지도 사례
1) 대화방손님
2) 주제
3) 대화내용
4) 지도 내용
5) 지도 후 소감
Ⅸ. 도덕성의 형성 방법
참고문헌
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동양제철화학은 제품 개발 단계부터 전 생산공정에 이르기까지 환경오염을 미연에 방지하기 위해 엄격한 환경경영시스템을 적용하고 있습니다. 사람과 자연모두를 위해 최상의 작업환경을 조성하기 위한 동양제철화학의 노력은 익산공장의
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동양의 고유한 우주관에서 출발해서 만물의 속성과 기운을 설명하는 것이다. 음양은 대립적 관계가 아니라 상보적 구조를 가지며 이것은 자연은 정복할 대상이 아니며, 인간과 자연은 하나라고 하는 관념이다. 오행(五行)의 행(行)은 운행(運
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어차피 멈추게 할 수 없는 것이라면, 그 순환에 거역할 것이 아니라 순응하는 것이 현명하다. 거역하면 질질 끌려가고 순응하면 업혀 간다. 동양사상은 이러한 자연 질서에 대한 순응을 밑바탕에 깔고 있다. 위에서 언급한 것과 같이 인간과
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자연관에 대한 인식 비교
인간과 자연을 떼어서 보고, 자연을 인간의 정복 대상이라고 생각했던 사상들은 서양 사상의 중심에서 있다.
그러나 동양을 비롯한 우리 옛 선조들은 자연을 늘 더불어 살아야 하는 윤리와 도덕의 출발로 보려 했다.
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