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간 주제성의 무의미를 바라보는 우리들에게 哲學은 이제 예전의 그 영광과 환호를 뒤로하고 사람들이 자기존재를 다시한번 되새겨보는 계기를 제공하는 학문으로 다시 돌아오기를 바라는 바이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 철학의 개념
Ⅲ. 동양
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동양문화사}(하), 을유문화사,1991.
* 小島晉治 외(박원호역), {중국근현대사}, 지식 산업사,1991.
* 신승하, {중국근대사}, 대명출판사,1990.
* 신승하, {중국근대의 서양인식}, 고려원,1985.
* 조병한 편저, {太平天國과 중국의 농민운동}, 인간,1981.
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부흥운동: 이집트와 시리아가 주도함. 서양 제국주의에 맞서 근대화 시작
언어선택: 고전어와 구어 사이의 중간 아랍어의 등장.
소설: 역사소설과 사실주의 소설의 두계열이 등장. <동양문화산책>
<중국편>
<일본편>
<아랍편>
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간존중과 공생주의
♣ 자본주의의 발달과 개인주의 문화
♣ 동아시아의 발전과 유교의 집단주의 문화
♣ 인간존중의 유교적 공생 자본주의
♢ 도가는 반경제적인가
♣ 도가의 ‘경제’ 문제에 대한 시각과 접근방법
♣ ‘물질’에
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간의 자유 또한 양자학과는 다른 차원의 문제 이지만 예측할 수 없는 불확정성의 현존으로 설명되어진다.
다. 전체성과 개별발생
환원주의와 반대하여 우리는 독특한 행동양식을 포함한 높은 차원의 구조적 세계를 말했다. 파울리의 배타율
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자연 보전을 위해 기의 흐름에 초점을 맞추기 때문에 인간을 정점에 놓고 인간을 위해 인간이 거주하는 자연 환경을 보존하자는 인간 중심적 환경 윤리와 다르다. 1. 동양의 자연관
2. 양자 물리학과 현대 생태학의 형이상학적 해석
3.
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자연이해와 수도원 영성 -베네딕투스를 중심으로-」, 『한국교회사학회지』제26호(한국교회사학회, 2010)
조용훈,「동양의 자연관에 대한 기독교윤리학적 이해 -고대 중국의 자연관을 중심으로-」, 『한국기독교신학논총』 17집(한국기독교학
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윤리적인 신이며 서양의 신은 이 세상을 선의에 따르도록 명령하는 윤리적 인격을 가진 행동의 신이라는 점이다.
3) 동?서양 종교의 차이점
동양의 자연숭배에서 자연이란 도처에 신령이나 영혼이 깃들여 있는 것으로 생각했다.
그러나 서양
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간 속의 자연성으로 대자연과 一致된 삶이 최고의 삶이다.
결론적으로 도가의 자연관이 다른 학파의 사상과 다르거나 강조된 점은 곧 자연의 統一性, 永遠性, 그리고 自發性이라 할 수 있다.
참고문헌
김팔곤(1981), 한국적 윤리관의 기본원리
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윤리의 다른 점을 분석한다면 도덕이 행위의 이상적인 규범으로 개인적으로 내제된 규제라면 윤리는 행동지향적인 철학으로 실천된 행동의 가치라고 할 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
변종원 저, 동양고전의 윤리의식과 도덕적 인물, 북코리아, 2015
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