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사상이 기본적으로 자연을 모방하는 것에서 출발하지만, 한국과 일본의 정원은 분명히 틀리다. 한국 같은 경우는 철학적으로 정원 안에서 시간을 보내고 자연과 융화 되어 그 안에서 이야기를 같이 한다고 보는 반면, 일본의 경우는 단순히
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행정당국의 지원이 어떤 형태로든 이루어져야 할 것이다.
참고문헌
◇ 강대인(2003), 한국방송의 정체성 연구, 커뮤니케이션북스
◇ 경인방송(2004), Post 역외재송신 iTV 운영방안
◇ 김지영(2005), 방송위, 경인지역 민방 선정기준 확정, 매일신문
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동양적인 허정(虛靜)·무위(無爲)의 세계를 추구하였고, 다른 한편으로는 그러한 허무를 강인한 원시적 의지로 초극하고 있음을 알 수 있다. 그의 시에허무의지의 극치인 ‘바위’와 고고함의 상징인 ‘나무’가 빈번하게 등장하는 것이 바로
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철학사상연구소
이이『율곡전서』(해제), 정원재, 서울대학교 철학사상연구소
퇴계의 일생과 철학세계, 유명종, 현대미학사, 2014
한국의 사상가 10인-퇴계이황, 한국사상연구원, 예문서원, 2002
한국의 사상가 10인-율곡 이이, 예문동양사상연구
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동양철학 -한국철학사상연구회-
동양사상 -전통문화연구회-
동양사상의 이해 -경인문화-
<토론주제>
1.과연 인간의 본성은 선한가 아니면 악한가? 성선설과 성악설중 하나를 택하여 상대의 논리를 반박해보자.
2.한비자는 자신이 가혹한
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철학회, 「동양철학사상의 이해」, 문경출판사, 1995.
2. 장대년, 김백희 역, 「중국철학대강」, 까치, 1998.
3. 풍우란, 정인재 역, 「중국철학사」, 형설출판사, 1984. Ⅰ. 중국유학근본정신
Ⅱ. 성설 (성선설 성악설)
(1)맹자의 성선설
(2)순
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철학은 과학화가 짙게 묻어나게 되
고, 사변적이고 형이상학적인 주제가 다루어지지 않게 되며, 존재하는지의 여부부터 의심한다
이에 반해, 동양사상 특히나 노장사상에서는 자연 현상을 통해 그 존재를 인정함과 더불어,
간은 그 일부분에
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사상사적 의의
① 실천적 윤리로서의 중도를 강조
② 평등주의
③ 세계주의적인 휴머니즘
④ 겸허한 구도자의 자세.
참고문헌 ----------------------------------------------
1. 한국동서철학회, 「동양철학사상의 이해」, 문경출판사, 1995.
2. 길희성, 「
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철학의 뜻을 깨달아 이번 위기를 이겨내려 하는 마음을 가져보는 것도 하나의 대책일 것이다.
[참고자료]
천병준,『강좌동양철학사상』서울:한국학술정보㈜,2007.
박희준,『백서 도덕경 - 노자를 읽는다』,서울:도서출판 까치,1991
김백희,『노
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동양 철학은 현대 과학이 파괴한 우리의 잃어버린 것을 되찾아 주는 만병 통치약이 아니다. 물론 이 사상이 우리를 되돌아 보게 하는 역할정도는 충분히 소화 해낼 수 있을 것이다. 마지막으로 내가 이 책을 느끼고 내가 느낀 것은 내가 이제
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