|
이 세계는 정치적 법규나 경제적인 이론과는 상관없이 우리의 주변에 어떠한 울타리나 담장도 치지 않은 채 자유롭고 광활하게 열려있기 때문이다. 즉 과거의 이상에서 현실로 현실에서 추상으로 추상에서 가능성으로 향한 이 시대의 정신이
|
|
|
적 표현주의 양식에 너무 깊이 빠졌기 때문이다. 그는 예술가의 삶과 상상력의 산물에 예술가의 영감이 서려 있다는 이유만으로 관심을 가져야 한다고 주장하는 낭만주의로 회귀하였다.
|
|
|
궁소설은 질적으로 비교가 안될 만큼 낮은 것이었으며, 신경향파 이후의 프로문학은 자연주의 문학에 이데올로기라는 의상을 입힌 문학이었다고 볼 수 있다.
이 밖에도 현진건(玄鎭健)이나 김동인(金東仁) 등의 문학을 자연주의와의 관련 속
|
|
|
아무래도 소수이다 보니 그만큼 쉽게 들통나지 않은 채 이러한 순환은 계속되어 왔다고 볼 수 있다. 그런데 이제는 컴퓨터 내의 어마어마한 정보를 앉아서 활용할 수 있게 되었고, 예전에는 붓과 물감과 개인의 솜씨에 의존해야 했던 작업이,
|
|
|
파가 등장하였다. 좌익 이데올로기를 바탕으로 \'신경향파\'가 등장하자, 민족주의에 바탕을 두고 우리의 전통을 계승하고자 하는 \'국민 문학파\'가 등장하여 \'신경향파\'를 계승한 \'카프\'와 대립하였다.
1920년대 소설의 의의는
첫째, 개성
|
|
|
이다. 이상의 \'날개\', 박태원의 \'천변 풍경\', \'소설가 구보 씨의 일일\', 채만식의 \'레디 메이드 인생\', 이효석의 \'장미 병들다\', 유진오의 \'김 강사와 T 교수\' 등이 그것이다.
⑥ 가족사 소설이 등장하였다.
역사적 흐름 속에 놓인 가족의
|
|
|
자본계급과 대립한 노동계급을 민중의 주체라고 보는 시각, 또 그러한 연장선상에서 개발된 민중성, 계급성, 당파성으로의 연결이 2세대 민중미술운동의 중심 개념으로 놓여지게 되었다.
|
|
|
필 역), 『나의 인생 나의 영화(1st)』, 시공사, 서울, 1998, p. 18.
4) 위의 책, pp. 77-78.
5) 오귀스트 르느와르 August Renoir (1841-1919) 프랑스 인상주의 화풍의 대가로 장 르느와르의 아버지.
6) Sherman, Eric 편저 (장미희, 윤옥재 역), 『거장들이 말하는 영
|
|
|
-
--
--
--
→
半島歌劇團
--
--
--
--
--
→
半島樂劇團
콜롬비아樂劇團
--
→
平和座
→
빅타歌劇團
→
浦田樂劇團
→
漢陽唱劇團
→
國民座
--
--
--
→
現代劇場
--
--
--
--
→
羅美羅歌劇團
--
--
--
--
→
星群
--
--
--
--
→
若草歌劇團
--
--
--
--
→
移動
|
|
|
카버와 그의 소설을 모르는 채로 한 살을 더 먹게 되었더라면 후일 땅을 치며 후회했을 것이다. 이 말을 듣고 그 레이먼드 카버 그 까짓게 뭐 대수냐며 비아냥거리는 사람이 있다면 가만히 다가가서 뺨을 한 대 후려치게 될지도 모를 만큼, 레
|
|
메뉴펼치기
