|
의미는 고대의 종교 및 자연철학과 관련이 있다.
「그러나 주의 날이 도적 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 \'體質\'이 뜨거운 불에 풀어지고, 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다.」(벧후 3:10). \'체질\'(elements)15)에 해
|
|
|
문학장르 : 소설과 시 보다 희곡장르가 주도적임.
고전주의의 시 : 대중적 뿌리의 전통에서 해방
언어는 예술작품을 현실과 구분하게 해주는 수단, 즉 예술의 징표
목적과 특징 : 전체의 조화, 관념적이라는 점.
테마 : 인간 사회의 질서, 인간
|
|
|
고전양식을 이루었다.
회화도 신화세계의 인간상 묘사가 중심이 되어, BC 4세기에는 음영법에 의한 입체 묘사, 이어 기하학적 원근도법, 채색법에 의한 공기원근도법을 창안하고 마지막에는 점묘풍의 고대인상주의가 나타났다. 플라톤, 아리
|
|
|
(1) 두 혁명 사이의 프랑스 오페라
(2) 이탈리아 오페라의 공백
(3) 민족주의적 오페라의 대두
5) 20세기 오페라의 특성
(1) 20세기 전반의 특성
(2) 제 2차 세계대전 이후의 특성
Ⅲ. 나가며
<참고문헌>
|
|
|
의미
4. 본론 3 ? 문명 비판과 철학적 사유: 포드, 소비, 종교
4.1 포드주의: 기술 숭배의 새로운 신화
4.2 소비주의: 욕망의 제도화와 자아의 침식
4.3 종교의 해체와 대체: 신 없는 신앙
4.4 언어의 해체: 철학의 종말
4.5 문명에 대한 통찰: 기술
|
|
|
고전의 대열에 포함되지 못할 하등의 이유가 없다. 비록 여타의 소위 \'세계문학\' 작품들이 가진 \'고상함\'과는 거리가 있으나 누구라도 생각할 수 있는 내용을 이토록 슬프고 담담하게 풀어냈다는 점에서 이 소설은 충분한 의미를 갖는다고
|
|
|
주의나, 허무주의의 도래를 예견한 니체, 그리고 세기말 이래의 문학과 예술에서 발견할 수 있다. 현대의 그러한 불안과 부조리의 체험은, 형이상학적 이론체계가 그 의미를 상실함으로써 형이상학적 감성은 오히려 더욱 절실한 문제로 부각
|
|
|
주의는 식민지체제의 현실을 담아내는 도구로써 인식되기도 했다. 식민지 지배전략을 통해 구현되는 조선성은 진정한 의미가 아닌 관념적 미학의 형태이므로, 식민지체제에서 피폐된 조선의 현실을 있는 그대로 드러내야만 한다는 현실주의
|
|
|
문학적으로 쓰려고 하지 마라
17. 불확실한 한자(漢字)나 숙어(熟語)는 쓰지 말라
18. 수식어와 피수식어의 관계는 명확히 하라
19. `～으나,～데`등의 애매한 표현은 확실한 접속사로 바꿔라
20. 객관적 사실과 자신의 의견은 구별하라
21. `～
|
|
|
문학과 박사논문, 1994.
진형준, “너무나 보수적인 우리문단,” 살림, 상상 1994 봄.
陳光興, “아직은 탈식민주의 시대가 아니다,” 현대사상 1997 겨울.
내일신문, 1994년 2월 2일.
KINO, 1999년 2월, 키노넷; 1999년 9월, 키노넷.
Eco, U., “예술과 매스미
|
|
메뉴펼치기
