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문학 작품의 내용과 사회 집단 의식을 결부시키려는 ‘내용 사회학’이었다. 마르크스가 주장한 ‘예술 상부구조론’이 이에 해당한다고 볼 수 있다. 예술 상부구조론은 예술이 사회적 의식의 한 형태임을 강조한 것이기 때문이다. 인간의
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學而 『학이』
子曰, 學而時習之면 不亦說乎아 有朋이 自遠方來면 不亦樂乎아. 人不知而不慍이면 不亦君子乎아.
자왈, 학이시습지면 불역열호아 유붕이 자원방래면 불역락호아. 인불지이불온이면 불역군자호아.
공자님께서 말씀하시
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1년경 프로문학의 퇴장과 일제강점기 군국주의의 대두를 계기로 나타난, 일명 주지주의라고 일컬은 모더니즘적 성향이 공통적인 특성으로 이 두 작품의 연관성이라고 생각이 되었다.
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성을 가진다. 특히 이 소설의 경우 작중인물은 작가의 자화상이라고 해도 과언이 아니다. <낙동강>의 작가 조명희는 ‘배고픈 고통’을 체험하면서 사회의식을 문학적인 관심사로 두게 되었다. 이 시기 조명희의 작품에서 그 주인공들은
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문학, 대한기독교서회
▷ 정명환 외(1979), 20세기 이데올로기와 문학사상, 서울대 출판부
▷ 조현일(1997), 근대 속의 이야기, 황순원, 서강대학교 출판부
▷ 한국종교학회 편(1991), 종교와 문학, 소나무 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문학의 의미
Ⅲ. 문학
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학회
서대석(2005) - 공동체와 구비문학의 상관관계, 한국구비문학회
양원모(2004) - 구비문학교육의 연행론적 접근, 충남대학교
천혜숙(2001) - 구비문학과 민속학 :공유와 분기, 제휴의 문제, 한국구비문학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구비문학의 의미
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의미해석과 시적 텍스트의 형식과 표현을 작업하는 과정에서 내용뿐만 아니라 저자의 심리적 구조까지도 서로 관련지어서 관찰해 볼 수 있는 좋은 텍스트가 될 수 있다.
참고문헌
변학수, 문학치료, 학지사, 2005
손정표, 신독서지도방법론, 태
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문학사조사, 신구문화사, 1983.
2. 이명희, 황진이·호동왕자의 역사 소설적 의미, 이태준 문학 연구, 깊은샘, 1993.
3. 신동욱, 이태준 작품의 문학적 의미, 한국 해금 문학 전집, 삼성출판사, 1988.
4. 김흥식, 이태준 문학의 현실 인식 연구, 국민대
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학습을 유도하는 문학 작품과 학습 활동이어야 한다
‘초인지’는 학습자 스스로 인식하는 방법을 아는 것으로 학습자가 어떤 문제 상황이나 과제에 어떻게 반응해 왔고 어떻게 반응할 것인가에 대한 사고를 의미한다. 문학 작품이라고 해서
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문학의 가치를 높이 평가하는 데는 별다른 차이점이 없다. 하지만 세부적인 내용에 들어가면 많은 이질성이 발견된다. 우선 북한문학사에서는 작품의 주제, 즉 사상성을 중시하는데 비해 남한문학사에서는 작품의 문예미학적인 의미에 초점
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