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유미주의적이고 상징주의적인 언어를 사용
→ 시집『제 7의 반지』
≪ 그 림 ≫
슈테판 게오르게와 영화 ‘작전명 발키리(2008)’의 실제 주인공 슈타우펜베르크
20세기 전반기 독일 문학
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문학을 통해 인간을 이해한다는 것은 어려운 일이지만 매우 흥미 있는 일이고 의미 있는 일 인 것 같다. 하지만 문학만으로 인간 유형을 판단하고 나누면 진정한 인간이해가 아니다. 문학을 통해 인간을 조명하고 또한 현실에서 문학 속의 인
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의미를 부여하게 되어 동화라는 장르가 당당히 문학이라는 예술의 한 장르로서 인정받는 계기가 되었다.
또한, 안데르센은 천재적인 스토리 텔러의 재능을 보며주었다. 그의 작품은 재미있으면서 감동적이지만 독자의 감성을 강하게 자극하
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의미에서도 많은 의의를 지니면서 그 당시 도술 소설의 대표적인 표본이 되어주고 무엇보다 문학사적으로 도술담과 군담소설의 중간적 위치를 점하면서 본격적으로 환상세계를 다루면서 사람들의 흥미를 이끌었다는 것, 도술 소설의 발전의
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문학에서 한 단계 발전한 문학사적 의의를 획득한다. 그러나 날로 노골화되어 가는 일제의 식민 통치 하에서, 고개를 수그리고 시인의 내면 속으로만 침잠해 들어가거나, 애써 현실을 외면하는 공허한 유미주의적 자세는 현실주의적 관점에
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문학비평론 등 다섯 가지로 분류함.
(4) 『시품(詩品)』
-종영(?~552)이 양 무제 천감년(513) 이후에 쓴 것.
-주로 5언 시의 작가와 작품을 비평함.
-한~양나라의 시인 122명을 상(11명)ㆍ중(39명)ㆍ하(72명)으로 등급을 정해 평가함.
-형식적 유미주의
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문학은 소년기에 겪은 불행으로부터 인간으로서의 자각과 자부심을 되찾아 가는 수단이며 방법이었던 것이다. (2) 『掌の小?』와 콩트 『掌の小?』은 ‘손바닥에 쓸 정도의 소설’ 혹은 ‘손바닥에 들어갈 정도의 조그만한 소설’등의 의미
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문학이론 제시.
- 陳衍(1856-1937) : 《石遺室詩話》총32권. 동광체의 종송시론을 따름. 왕사정 신운설의 空洞성을 반박. 無病呻吟과 摸糊虛飾을 반대. <진실한 회포, 진실한 도리, 진실한 本領> 주장.
4. 詞話와 詞批評
1) 개관
- 청대 들어 사화
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문학사상의 의의
1) 작자가 의식적으로 창작했다(기이한 얘기들을 그대로 기록한 것이 아니라); 예술적인 창작이 자각됨. 가장 큰 성취
2) 고도의 사상성; 인생관, 정치적 입장, 사회적 견해. 그 시대의 사회상, 민중의 생활 표현.
3) 중국문학사
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의미를 부여하는 것보다는 우리 신화의 일반적 특징과 후대 서사문학과의 연관 관계 더욱 큰 의미를 부여할 필요가 있다. 이렇게 될 때 신화가 우리 서사문학에서 차지하는 본연의 위치가 드러날 수 있기 때문이다.
앞서 살펴보았듯이 신화
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