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의미의 센터가 절대적 진리는 하나의 환상(illusion)이고 자취(trace)이며, 또 대체물(substitute)일 뿐이라는 것이다.
참고문헌
김광길·심원섭 저(1997) : 문학비평이란 무엇인가, 국학자료원
김유중(1995) : 1930년대 후반기 한국 모더니즘 문학의 세계
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문학은 본질적으로 서로 다른 영역에 속하는 것들이라는 것이다.
<문학자의 태도>에 이어 발표한 <새로운 문학의 방향>에서도 일제하 우리문학의 기형성에 대한 언급과 그 기형성 극복을 위한 제안이 담겨 있다. 그는 프로 리얼리즘
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학으로서의 한국 문학에 대한 논의를 덧붙인다. 한국의 진정한 민족문학은 곧 세계문학이어야 하고, 개인성이나 민족성은 곧 보편성을 바탕으로 하지 않으면 무의미하다. 그런 점에서 가장 개인적이며 가장 민족적인 동시에 가장 보편적인
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학교육은 수용자 경험의 지속과 변화에 효과적이며 수용자 경험중심으로 문학교육을 단계화하는데 교육적 의의를 지닌다.
(다) 수용의 역사성, 사회성
무카로프스키는 심미기능이 개인의 힘으로 좌우될 수는 없으며, 단지 집단에 의하여 확
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문학이 소리나 동작 그리고 그림을 동반하는 글의 형태를 통해 전달되어지는 문학이라는 것이다. 들려주는 이야기나 글 역시 쉬운 단어와 단순한 문장으로 구성이 되어져야 한다. 유아는 살아가면서 욕구를 충족하기를 원하는데 실생활에서
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문학이 앞으로도 계속 생성되어야 하고 그러는 것을 전승문학의 본질로 받아들인다면 전승문학 연구에서 이 분야의 개발과 전개는 가능하고, 또한 새로운 의미를 가지게 될 것으로 생각한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 전승문학을 재화
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학연구
이진우(1993) - 포스트모더니즘의 철학적 이해, 서광사
정정호(1991) - 포스트모더니즘과 한국문학, 글
한상진·김성기(1991) - 포스트모더니즘, 이렇게 보아야 한다 하나의 논쟁을 위하여, 월간 사회평론 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 포스트모더니즘
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문학사가 엮어져 왔는데 이는 한국문학의 본질적인 문제에서 연유된 것이 아니라 문학사를 쓴 분이나 대학강좌에서 인위적으로 갈라 놓은 것이다. 이 점에 유의하여 본저근 고전문학과 현대문학 사이에 구축되어 있던 벽을 없애는 의미에서
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학담론, 청동거울.
박선희/이송은, 유아를 위한 문학 활동, 정민사, 1997
이원수, 아동문학입문, 한길사, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 유아문학의 개념과 정의
2. 유아문학의 교육적 특징
3. 유아 문학교육의 목표
4. 유아문학이 유아의 사회성
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문학도 출신이 아니다. 그가 처음 시도한 것은 변호사 자격을 획득하는 것이었고 신실한 기독교인으로서의 삶이었다. 그래서 그런지 같은 청록파라고 할지라도 박두진은 목월이나 지훈과는 색다른 느낌을 주는 시를 썼다. 즉, 그는 그들보다
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