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문학사에 순수와 참여의 등불을 밝힌 중요한 역할을 하였다. 그 전통이 있었기 때문에 60년, 70년 대 활활 타오르기 시작한 참여문학들이 하나하나씩 드러날 수 있었다고 생각된다.
참고 문헌
[논문 및 잡지]
1. 최영구. 이인직 소설의 개화사상
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8. 참고자료로 수록한 두 번째의 글 <일제강점기 가요시에 나타난 현실의식>을 읽고 글쓴이의 의도를 정리하라
9. 가요시라는 장르개념을 설명하고 이를 한국현대문학사에서 시 장르에 추가시켜야 하는 당위성에 대하여 설명하라
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문학
우리시대의 시읽기, 임헌영, 공동체
반응할 것인가 저항할 것인가, 김형수, 필담출판사 Ⅰ. 서설
Ⅱ. 애민사상
1. 호민론 - 허균
2. 상률가 - 윤여형
3. 애절양 - 정약용
Ⅲ. 민중시의 전통
1. 민중의 개념과 민중시, 그리고 민중문
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문학 교육론을 목표로 하는 선택인 것이다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 문학 교육론의 전개 양상과 비판적 검토
Ⅲ. 학습자 중심의 문학 교육론
1) 문학과 문학 교육의 본질과 특성
2) 학습자 중심 문학 교육론
3) 소통 혹은 사회적 구성
Ⅳ.
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문학 텍스트 읽기도 이러한 불투명한 언어의 그물로 이 세상의 모든 것을 엮어낼 수 있는 글쓰기의 가능성을 인지하는 데서부터 출발한다. 1. 언어로의 전회
2. 문화기호학의 가능성
3. 약호의 기술과 해석 담론의 생성: 구술문학 텍스트
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1. 1920년대 한국소설의 경향
① 심미적 가치 존중 : 개화기 문학의 교훈성을 부정하는 가운데 서구의 사실주의 및 자연주의, 그리고 낭만주의를 수용함으로써 소설의 심미적 가치를 존중하고 문학의 자율성을 강조했다.
㉠ 계몽 문
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개념이 직접적으로 교류됨
-> 아동문학은 특수한 것이며 따라서 전통적인 방법으로는 연구 될 수 없다고 진술함 아동문학의 텍스트 변화
적응이론의 반대자 – 비비 에드스트 룀
우리가 고려해야 할 다른 아동문
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문학 작가연구 2』, 아제세문화사, 1999.
한국한시학회, 『한국한시작가연구』, 태학사, 2002.
-논문
김광순, 「백호 임제의 생애와 문학세계」, 『어문논총』, 한국문학언어학회, 2003.
김인아, 「백호 임제의 시문학 연구」, 조선대학교 대학원, 2
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문학이라고 하는 것은 개인의 의식적으로 심미적인 가치를 구해서 일상의 언어습관을 질서 있게 세련된 것에서부터 무의식적으로 인간의 집단이 낳은 생활습관 중에 남아 있다가 생활에 적응시켜 가며 전승되어 온 것까지를 포함하는 개념
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통한 근대문명의 극복과 통합을, 하이퍼텍스트에 대한 가능성을 정신분석의 관점으로 분석하고, 제3부에서는 한국문학과 경희문학의 새로운 방향 모색을위한 대담과, 북한문학에 대한 접근, 그리고 단편 소설에 대한 분석을 싣고 있다.
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