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문학과 언어학회, 문학과 언어 9권, 1988.
· 한우근, 『한국통사』, 을유문화사, 1981. Ⅰ 머리말
Ⅱ 작품의 사회상 반영 양상
Ⅲ 작품분석
1. 작품 전체 구성 원리
2. 윤리소설로서 이해룡전
3. 변화된 영웅소설로서 이해룡전
Ⅳ
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학으로서의 유교
3) 유교의 역사
4) 유교는 왜 정치이념으로 사용되었는가?
5) 유교에 관한 의문점
6) 유교의 과제
7) 유교에 대한 기독교의 입장
Ⅲ. 무교
1) 무교(巫敎) 의미
2) 무교의 특성
3) 무교의 역사
4) 무교가 한국인의 기독교 신
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~ ’, 최인훈 ‘광장’, 전광용 ‘꺼삐딴 리’, 박경리 ‘시장과 전장’, 이청준 ‘병신과 머저리’ 등
1970년대
독재 정치 지속
산업화와 인간 소외 현상
민중시
- 암담해진 정치 상황에 적극 저항 한국 현대 문학과 문화의 흐름
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문학교육론, 삼지원
◈ 노진한(1997), 창작교육을 위한 소론, 선청어문 제25집
◈ 박문갑(1988), 북한교육의 배경과 변천, 공산권 교육의 과거현재미래, 서울 : 한국교육개발원
◈ 배현숙(2002), 한국어 교육에서 문화교육 현황 및 문제점, 이중언어
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문학비평의 본질
① 형태면의 본질: 이론적 설명으로서의 문학이며 다른 작품을 소재로 삼는 문학이다.
또한 객관적 표현형태를 본질로 하며 기교적인 문장을 특성으로 하는 문학으로 제5의 창작이다.
② 기능면의 본질: 작가가 작품을 통해
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갈래
속성 중심 문학관
반어(아이러니)와 풍자의 특성 이해하기 - 지식
문학의 성격-문학의 개념
화자나 서술자의 특성과 주제의 연관성 이해하기 - 수용과 생산
문학 활동-문학의 소통
(4) 문학 작품에 나오는 인물의 행동을 사회·문화적 상황
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학습할 기회를 가진다. 또한 아동문학을 통해 다문화 교육 및 반편견 교육경험을 가지고 도덕적·윤리적 가지를 알게 된다. 아동의 상상적 세계를 풍부하게 하고 정서적 순화적용을 경험하게 하여 등장인물의 경험을 동일시하여 다른 사람의
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학습할 기회를 가진다. 또한 아동문학을 통해 다문화 교육 및 반편견 교육경험을 가지고 도덕적·윤리적 가지를 알게 된다. 아동의 상상적 세계를 풍부하게 하고 정서적 순화적용을 경험하게 하여 등장인물의 경험을 동일시하여 다른 사람의
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물론이고, 민초(grass root)로부터 샘솟듯이 솟구쳐야만 한다. 1. 민속학의 정의와 성격
2. 민속학의 대상과 범위
3. 민속학의 연구와 조사방법
4. 한국의 민속연구
5. 문화간접 자본의 기초확충
6. 민속문화의 변동과 현대적 조명
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문학 장르로 본 구약신학 성서와의 만남
정인찬(1980), 성서대백과사전, 서울 : 성서교재간행사
H.콘첼만(1990), 신약성서신학, 한국신학연구소 Ⅰ. 성서(성경)의 가르침
Ⅱ. 성서(성경)의 보급
Ⅲ. 성서(성경)의 윤리
1. 구약의 윤리
1) 율
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