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이은주, “신세대와 그들의 언어 랩”, 단국대학교 석사학위논문, 2003 . 1. 대중음악
2. 서태지 이전의 한국대중음악
1) 1960,70년대
2) 1980년대
3. 서태지
1) 1992년과 신세대의 출
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문학과 철학관
서창훈 <하버마스와 푸코 읽기 : 판옵티콘의 교훈 - 푸코 권력론에 대한 새로운 접근을 위하여> 한국정치연구회 정치비평 Volume 2 1997 pp:384-398 P.388
이정연 <웹 사용자 인터페이스에서의 판옵티콘> 한국기초조형학회 기초
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비평사, 2002.
강영경, 단군신화에 나타난 웅녀의 역할, 여성과 역사, 2012.
김진섭(2018), 「신화는 두껍다: 신화와 역사가 만나는 우리 신화 읽기」, 지성.
신용하(2018), 「고조선문명의 사회사」, 지식산업사.
오세정(2003), “건국신화의 제의적 서
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비평연구 제38집, 2012. 8.
스즈키 토미, 한일문학연구회 옮김, 『이야기된 자기: 일본근대성의 형성과 사소설담론』, 생각의 나무, 2004.
필립 르죈, 윤진 옮김, 『자서전의 규약』, 문학과 지성사, 1998.
[영문자료]
James Buzard, \"On Auto-Ethnographic Author
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유형의 노동운동인지, 왜 원산 총 파업이 의미가 있는지를 확실하게 알아야 한다.
참고문헌
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노동자대학 교재편찬위원회, 『일하
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문학, 4집, 1990
염상섭, 『만세전』, 창작과 비평사, 1987
이재인 외 『현대 소설의 이해』, 문학과 사상사, 1996
김윤식, 『염상섭연구』, 서울대학교출판부, 1987 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 작가 염상섭
2. 만세전의 인물군상들
3. 플
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비평사, 1981.
4. 신용하편, 민족이론, 문학과 지성사, 1984.
5. 차기벽, 한국민족주의의 이념과 실태, 까치, 1978.
6. 노태돈, 한국민족 형성에 대한 이론적 고찰, 한국고대사논총 1, 1991.
7. 송건호·강만길 편, 한국민족주의론, 창작과 비평사, 1982.
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비평과 한국소설, 국학자료원, 1996
김덕희, 페미니즘 시각으로 본 비극의 세계 : 코르네이유의『오이디푸스』읽기, 프랑스학회, 2005 Ⅰ.서론
1.페미니즘의 정의
2.전개 방향 소개
Ⅱ.<금발이 너무해> 페미니즘 시각으로 분석하기
Ⅲ.<
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문학연구 (신화와 비극의 세계). 이병주, 한신문화사, 1995
Nathaniel Hawthorne 作品에 나타난 宗敎的 模護性.
Hawthorne 구원자로서의 여성인물 : 『주홍글씨』와 『일곱박공의 집』을 중심으로
호손의 역사의식. 최경도. 미국학논집, 2000 Ⅰ. 서론
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하주영. "알튀세의 역사이해", <시대와 철학>, 제4호, 1992, 동
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