|
문학비평에서 바라보는 여성주의 문학의 의의와 한계
페미니즘은 역사적으로 자유주의에 뿌리를 둔 논의였다. 즉 진정한 ‘평등’에 대한 고민과 논의를 거듭하며 길을 모색하려 노력하였던 것이다. 하지만 그 역사적 배경인 서구 근대가
|
|
|
비평에 적용되는 것은 미약했지만 인간을 다시금 문학의 중심에 놓고 바라 보려한 점이 기억할 만하다. 그러나 현상학이 인간으로부터 흘러나온 역사적·사회적 상황들을 소홀히 하고, 인간의식 그 자체에 탐닉함으로써, 심각한 역사적 문제
|
|
|
문학 비평 이론을 학부생들에게 가르치면서 우선적으로 중요한 것은 학생들로 하여금 비판적인 안목을 키우는 것에 흥미를 불러 일으켜 스스로 관심을 갖고 이론 서적들에로 가까이 가도록 방향제시를 하는 것이라고 본다. 즉, 영미 문학 비
|
|
|
문학 비평을 하게 되면 권력에 대해 부정적이고 도전적일 수밖에 없다. 특정 인물을 비판하기 위한 의도는 아니었음을 밝힌다. 우리를 억압하고 구속하는 이데올로기(어떠한 이데올로기라도 좋다.)에 대한 저항이라는 시각으로 문학 작품을
|
|
|
역사에서 제외된 데서 비롯된 것으로 본다.
한편 80년대에는 실증주의적-경험주의적인 여성문학 전통의 발굴작업이 진행되었다. 이에 힘입어 바이겔은 여성중심 비평의 대표적 글인 「사팔뜨기 시선」에서 여성은 이중적 존재로 역사 속에
|
|
|
문학비평 - 이론과 실제를 위한 입문서』, 형설출판사, 1998
김혜니, 『내재적 비평문학의 이론과 실제』, 푸른사상, 2005
원철, 『포스트 구조주의와 문학』, 한국학술정보(주), 2009 1. 배경 및 개관
2. 이론의 요점
3. 방법론의 특징
4. 의의
|
|
|
문학비평이란 무엇인가』, 국학자료원.
나병철(1994),『문학의 이해』, 문예출판사.
이상경(1997),『강경애 문학에서의 성과 계급』, 건국대학교 출판부.
창비교양문고(1992),『인간문제』, 창작과 비평.
한길문학예술총서(1993),『한국근대민족문
|
|
|
문학과 지성사.
김진석(1998), 『한국 심리소설 연구』,태학사.
홍문표(2003), 『현대문학비평이론』비평의 이론과 실제, 창조문학사.
구수경(2001), 「최명익 소설의 서사기법 연구 심리소설을 중심으로」, 한국현대소설학회.
박수현(2009),「에로
|
|
|
문학비평사」, 소명출판사, 2000.
김윤식,「한국현대문학사」, 현대문학, 2004.
______,「김윤식의 한국문학사 탐구」, 문학사상사, 1997.
김혜니,「한국근현대비평문학사연구」, 월인, 2003.
박철석,「한국현대문학사론」, 민지사, 1990.
박철희 외,「
|
|
|
문학파의 민족주의적 성격(조선주의)은 복고주의·보수주의·국수주의적 편향을 드러냈고, 일제감정기의 현실에 대해 타협적·순응적·현실도피적·감상적 태도를 취했다는 점.
●참고문헌●
한국근대문학비평사연구,
한국민족문학론연구,
|
|
메뉴펼치기
