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존중하는 이중 언어교육이 그 예다. 소수자인 이주자들만의 공동체를 인정하여 다수자 공동체와 차이를 공유하면서 공생(共生)할 수 있는 여건을 마련해주는 방법도 중요하다. 끝으로 소수자들의 언어와 문화를 이해하고 그들의 정체성을 인
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언어생활의 구석구석에 침투해 있다. 가정에서나 직장에서, 윗사람이나 아랫사람 등의 관계에서 이러한 언어관은 수양과 처세의 진리를 가르쳐준다. 즉 비형식적인 교육의 기능과 함께 우리의 생활문화를 움직인다고 해도 과언이 아니다.
언
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교육. Los Angeles.
Abmad, Khursid, et al.(1985). Computers,Language Learning and Language teaching Cambridge Univ. Press.
Baetens Beardsmore, Hugo (1990). Multilingual Education in Europe: Theory and Practice. 이중언어학회지 제 6호. 서울:한국이중언어학회.
Brown, James Dean Brown (1988). Understan
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문화적 가치 등에 중점을 두어 교수요목을 설계해야할 것이다.
참고 문헌
김공언(1985), "한국어교재 개발의 기술적 문제", 이중언어학회지 제2호.
김병원(1988), "한국어로서의 한국어 교육 원리", 이중언어학회지 제4호.
김영기(1991), "외국어로
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언어교육을 실시하고 있다.
마지막으로 고등학교 입시제도의 정보를 외국인들을 위해 정리하고 대상자에게 정보를 제공한다. 또한 결혼이민자 어미니들을 위해 “우리들의 초등학교”라는 안내책자를 만들어 일어, 다문화공생 출신국 언어
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교육의 내용
이상의 사례와 하임즈의 SPEAKING 이론을 고려해본다면 문화교육의 내용 혹은 그 과정에 있어 유의미한 함의를 도출해낼 수 있다. 우선, 단순히 타국의 언어를 통역 혹은 학습을 통해서 비교적 정확하게 전달한다고 할지라도 충분
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언어학습 쉼터와 상호 교육을 위한 정보화 공간, 문화언어적응을 위한 학습공간으로 정비하였으며 다양한 교재교구를 확보하여 수시로 학습에 활용할 수 있었다. 또한 국제이해교육전시실을 설치하여 특별학급 교육 대상아 출신 나라별 문
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교육이나 문화강좌에서 벗어나 시부모를 대상으로 며느리의 나라에 대해 이해할 수 있는 언어교육이나 문화교육을 실시하여 문화적 이질감을 해소하는 것이 필요하다.
또한 시부모의 경우 자식의 앞날에 대한 걱정과 부부갈등으로 본국으로
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전통문화는 개인의 정체성과 공공의 연대감 형성에 중요한 역할을 하며, 지속적인 계승과 발전이 필요하다. 이를 위해 정부와 민간단체들이 전통문화교육과 홍보 활동을 강화하며, 전통생활문화의 현대적 재해석과 실천이 가능하도록 노력
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교육을 수행할 수 있을 것이다.
문화교육은 민족적 가치관과 세계관, 정서관, 사상과 종교를 모두 아우를 수 있어야 한다. 또한 문학적, 예술적 요소 역시 포함되어야 한다. 전통문화 뿐 아니라 현대 문화 역시 반드시 수반되어야 한다. 언어
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