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서 우리의 약점이 될 수 있다고 필자는 생각한다. 이러한 문제점들을 타파하고 베뢰아신학을 선교적 차원에서 타문화권에 효과적으로 전달하고 굳건히 뿌리를 내리려면 문화에 대한 열린 마음을 가지고 있어야 한다. 그렇지 않으면 신학계와
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계속해서 우리의 약점이 될 수 있다고 필자는 생각한다. 이러한 문제점들을 타파하고 베뢰아신학을 선교적 차원에서 타문화권에 효과적으로 전달하고 굳건히 뿌리를 내리려면 문화에 대한 열린 마음을 가지고 있어야 한다. 그렇지 않으면 신
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이점은 식사예절의 차이점에서 비롯된다.
한국의 식사모습
일본의 식사모습
한일 양국 음식문화의 공통점은 젓가락 사용이다. 몇몇 역사학자들은 세계 문명을 세 개의 문화권으로 나눈다. 구체적으로 포크와 나이프를 사용하는 문화권, 손
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문화권의 사람들은 다른 사람과 대립, 경쟁을 싫어하고 불일치를 우회하며 대립을 피하는 경향이 있다. 이에 비해 개인주의 문화권의 사람들은 갈등 회피에 관심이 없거나, 갈등을 일부러 회피하는 사람은 용기가 부족한 사람으로 치부한다.
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권이 세 가지로 나누어져 발전하던 시대이다. 그것은 西로마 중심의 프랑크 문화권과 東로마 중심의 비잔틴 문화, 그리고 아프리카 중심의 이슬람 문화권이다. 이 세 가지 문화권은 각기 상이한 독특한 문화를 영유하다가, 십자군운동으로 접
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문화를 서로 구분짓는다. 아프리카에서는 아프리카인으로, 본국에서는 본국인으로 구분하여 행동하게 됨으 로, 두 세계를 각각 구분하여 소유하게 된다. 앞의 책, p149
선교사들도 문화적 세계들을 구획화 한다. 우리는 종종 한 문화권에서 다
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문화의 규범에 따라서 행동해야 한다는 무형의 압력이 강하며 그렇지 않을 경우 비난 제재가 비교적 잘 들어오는 형태의 문화이다. 한국과 중국의 경우 이러한 치밀성이 굉장히 높다. 두 국가 모두 유교 문화권에 속하며 유교 문화권은 전통
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문화권별 진로상의 특징 이해
상담자의 평등의식과 인권의식이 다문화 내담자들에게 실질적인 혜택으로 돌아가기 위해서는 상담자가 내담자의 출신 문화권별로 진로상의 특성에 대한 지식을 가지고 있어야 한다. 내담자의 문화권에서 촉망
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문화를 이어 나갔다.
불교와 자이나교 음식문화권의 근간인 불교와 자이나교의 근본원리는 모든
생명의 존엄성에 대한 신앙과 그에 따른 채식주의의 옹호였다. 기원전 1000년경
의 아타르바베다에서는 육식은 조상을 공격하는 것이라고 하였
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문화권, 여러 나라들의 자료를 수집하였다. 그리고 자료와 사례들을 분석, 정리하여 다른 문화권에서는 우리나라에서 금기시되고 있는 동거가 어떠한 형태로 나타나는지 알아보았다. 분석 결과, 이슬람 문화권과 유교문화권에서는 아직도 동
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