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일신화(기본신화), 또는 문학의 \'대원리\'를 추구하다보면, 신화·원형비평은 어느 일정한 동일성이나 예상성에 빠질 수 있다. 즉, 문학에서 되풀이되어 일어나는 기본적 신화형성상의 패턴을 강조함으로써 개별적이고 각기 특이한 문학작품
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으로 고쳐졌고(1904년에 고부의 부안면이 편입되었다)
건양 원년 전라남도에 소속시켰다가 융희 원년 전라북도로 소속되었으며 1914년 고창에 병합되었다. 무장은 본래 무송과 장사 두 고을이 병합된 고을이다. 무송은 백제때 송미지현인데 신
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1. 깃발
2. 추천사(鞦韆詞)
3. 삼포 가는 길
4. 춘향전(春香傳)
5. 사리화(沙里花)
6. 두터비 리를 물고……
7. 청산별곡(靑山別曲)
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일순 고요해진 것은, 이별의 아픔을 어느 정도 누그러뜨린 것으로 보이지만 그렇지는 않다. 흐느끼는 슬픔보다 안으로 확연한 인식이 선명히 드러남으로써 독자는 이별을 엄연한 것으로 받아들일 수밖에 없다. 그것은 명확한 아픔으로 다가
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라고 말한다. 그 말은 시인 혼자 생각한 것이 아닐 것이다. 어느 여염집 아낙이 \"해방 한다더니 전쟁이 오구, 이제는 뭣하러 또 평화가 온대는 것이여~\"라고 말했을지도.....
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‘광야’는 북경 감옥에서 ‘꽃’과 함께 마지막으로 남긴 이육사의 시이다.
이시는 언젠가 찾아올 초인이 광야에서 노래 부르게 하리라는 강렬한 의지를 담고 있는 작품이며 일제에 대한 저항시의 대표적인 작품이라고 할 수가 있다.
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까닭이다. 70년대 초는 서정주 시인 같은 사람도 천 부 한정판 시집을 낼 정도로 작은 서점에 가면 먼지 뒤집어쓴 책이 많았기 때문에 모두들 자비출판으로 시집을 내었다. 신경림의 농무도 자비 출판한 것이다. 70년대초 문단 분위기는 모더니
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황동규 ( 1938~ )
소설가 황순원의 맏아들.
서정주의 의해 시 ‘시월’,’즐거운 편지’가
‘현대 문학’에 추천되어 시인으로 등단
‘나는 바퀴를 보면
굴리고 싶어진다’(1992)
‘풍장’(1984) 전시학습
학
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일지도 모른다.
당나라에서 두 용을 타고 온다
진성여왕을 알아보던 중 최치원이라는 인물을 알게 되었고, 이 최치원이라는 사람은 6두품 출신 자제였는데 당나라에서 유학을 하고 이방인으로서 큰 성공을 하고 28세에 신라로 돌아와 진성
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풀어내느라고 전전긍긍했던 기억이 나기 때문인 것 같다. 또한 시하면 다른 감수성을 자극하는 많은 것들이 있는데 시를 생각하면 이육사나 윤동주, 서정주 같은 시인만 생각나는 것도 또한 비슷한 이유가 아닐까 하고 생각한다. 시에 대한
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