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미학적 완결성을 가능하게 하는 가장 큰 요인이기도 하다.
장인적 성향에 기반을 둔 황순원 문학의 언어적, 심리적 측면에 주목하면서, 황순원 소설에 대한 연구는 주로 순수문학적 성향에 집중되고 있다. 그의 소설에 대한 순수문학적 연구
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미학적 실상, 고전문학연구, 제35권
이강옥(2009), 구운몽의 환몽체험과 주제, 고소설연구, 제28집, 125쪽
이강옥(2007), 문학치료 텍스트로서의 <구운몽>의 가치와 가능성, 고소설연구, 제24집, 176쪽
이상구(2004), <구운몽>의 구조적 특징과
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특징
3. 80년대의 민중문화운동
Ⅸ. 87년 6월 항쟁 이후의 대중문화
1. 87년 이후 10년의 역사
2. 6월 항쟁의 문화사적 의의
3. 6월 항쟁 이후 대중문화 상황의 변화
4. 세기말 한국의 대중문화, 어디로 갈 것인가
※ 책을 읽고....
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근대 내부에 여전히 싸울 공간이 남아 있음을 말해주고 있다. 1. 『악마 같은 남성』Demonic Males
2. 타자들의 담론 - 여성해방비평과 포스트모더니즘
3. [비디오 아트] 새로운 페미니즘 미학 / 정치학의 실천
4. 근대성과 페미니즘
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역사적 사건에 따라 수반되는 특성이 있음을 발견할 수 있었다. 조선 초기에는 한글의 창제로 패설이 발전하고 여류시인들의 작품이 많이 쓰여졌고, 중기에는 잦은 외침에 반침략적이고 애국적인 감정을 표현한 작품들이 많이 쓰여졌다. 후
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미학의 독창성과 입체성에 있다고 하겠다.
도향의 일련의 소설들에서 보이는 지고한 사랑의 승화를 미학적 차원으로 끌어올린 작가의 천부적인 능력과 세태소설이 보여주고 있는 극단적 삶의 객관성과 낭만 성향이야말로 도향이 작품들이
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역사 안에서 아름다움의 신학을 전개한다. 바르트의 하나님의 영광은 즉 아름다움이고, 하나님의 아름다움은 삼위일체과 성육신을 통해 나타난다. 발타자르는 바르트의 하나님의 아름다움을 미학적 범주로 말하는 시도를 하는데, 하나님의
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역사적 현실과 역사·철학적 목표 사이의 불일치를 극복하는 것을 인간의 임무로 본 것이었다. 레싱은 신이 생각한 세계 계획이 꼭 인간의 활동으로 실현되리라 확신했다. 다시 말해 미래를 인간과 함께 하는 신의 행동으로 규정한 것이었다.
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역사적, 사회적 범주로서 작동하고, 작품의 지각과 평가의 범주는 보는 이들의 자본의 보유와 사회계급적 위치에 따라 사회적 공간과 연관되어 있음을 얘기 했다. 결국, 이것은 이 책에서 그의 생각을 가장 잘 담아내고 표현할 수 있는 용어라
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미학적철학적 패턴의 접근도 찾지 못한 채 전근대적인 초기 자연주의적 표현에 급급한 나머지 새로운 역사의식에의 자각이나 각성에 미치지 못하였고, 여섯째, 역사의식과 사회의식에 눈을 뜬 극작가가 나오지 않은 상태에서 구태의연한 연
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