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종교, 원광대출판부, 1973
서대석, 무가, 고려대 민족문화연구소, 1982
조흥윤, 무(샤머니즘) 연구에 대하여, 동방학지 43, 1983
장주근, 제주도 무속과 서사무가, 역락
한채영, 한국의 무, 서울 : 정음사, 1983 Ⅰ. 무(巫, 무속, 무속신앙)의 유형
1.
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민간신앙은 대부분 농경생활에 바탕을 둔 것이 많으며 가족의 수도 지금과는 다르게 많고, 주거 형태의 변화도 크기 때문이다. 따라서 현재 잔존해있는 주거와 관련된 민간신앙의 모습을 찾아서 그것의 근원을 찾는 것도 우리의 주거민속을
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신선, 귀신, 삼청, 천계의 신들, 그리고 불로장생을 추구하는 도사들이 빈번히 등장한다. 또한, 태상호와 같은 도교적 인물들은 현실 세계와 도교적 신적 세계를 연결하는 1. 봉신연의 개요
2. 도교 사상과 신앙의 반영
3. 주요 도교 신
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신성함을 부여하며 시작되었으며, 특정 교리나 조직이 없고 신앙의 형태도 다양하였다. 6세기경 중국과 한반도를 통해 불교와 함께 전래되었으며, 이후 일본의 민속신앙과 융합되어 발전하였다. 특히 나라 시대(710~794)부터는 공식적 종교로서
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또는 복원 시도가 이루어지고 있으며, 특히 국가무형문화재로 지정된 것은 아니지만, 민속학 및 음악사 연구의 중요한 자료로 평가받 1. 황조가 개요
2. 작가 및 시대 배경
3. 내용 분석
4. 작품의 특징
5. 황조가의 문학적 의의
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민속문화』, 서울 : 민속원 2008년, page 31~122 (91 pages)
김학준 , 『러시아사』 , 서울 : 대한교과서주식회사 2005, page35~55 (21 pages)
이사야 벌린, 조준래 옮김 ,『러시아 사상가』 서울 : 생각의 나무 2008 page 6~51 (45 pages) Ⅰ 서론
Ⅱ 러시아 정
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➂ 주술을 효험
2-3. 주술의 사상적 배경
➀ 신앙과 종교 주술의 관계
➁ ‘종교’와 ‘신앙’에서 드러나는 주술
3 작품에서 드러나는 주술의 의미
3-1. 혜성가
3-2. 도천수대비가
3-3. 강강수월래
4. 결론
5. 참고문헌
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신화』, 장주근, 집문당
『민간신앙과 한국문학』,손정희, 세종출판사
『숨겨진 우리의 옛이야기』,박용순, 박우사
『남도설화문학연구』,표인주, 민속원
『한국의 향토신앙』,장주근, 을유문화사
『거북의 비밀 중국인의 우주와 신화』,사
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민속문화
1. 전통의 정의
2. 민속문화의 정의
III. 전통마을의 개념
IV. 전통마을의 공간구성요소
1. 마을 자리 잡기
2. 길 잡기(도로계획)
3. 집터 잡기
4. 영조물 자리잡기
1) 신앙. 의례 시설
2) 교육시설
3) 휴식시설
4) 생활부대시설
5)
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신의 수련을 통하여 인간완성에 도달하는 방법이다. 식이(食餌)축기(築基), 현전(玄典), 수밀(修密)로서의 권법(拳法)과 부주(符呪) 등이 있다.
참고문헌
김태곤, 한국민간신앙연구, 집문당, 1987
김태곤, 한국 샤머니즘의 정의, 한국 민속학보, 19
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