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민속학(folklore)에 관한 연구가 이루어지고 있었다. 그러나 동양에서 가장 먼서 민속학을 ‘학문’으로 인정하고 연구한 곳은 바로 일본이다. 물론 우리나라의 ‘삼국유사’에 보면 그 당시 민중들 간에 전해지는 구전설화들을 담아냄으로서
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마을숲 소실에 영향을 미치는 요인, 서울대학교 석사학위논문.
김인선. 2017. 마을숲의 의미와 기능에 대한 고찰: 원주 성황림을 중심으로. 중앙대학교 한국문화 유산 연구소. 중앙민속학 16 1.서론
2.숲의 중요성
3.마을숲의 정의
4.마을숲
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민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관, 1997
김동인 외 4명, 한국민속학, 새문사, 1988
박순애, 일본의 문화와 사회, 시사일본어사
박성석, 현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상, 경남: 경상 대학교 경남문화연구
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민속과 예술의 현장> 민속원, 2005
김두하 <장승과 벅수> 대원사, 1997
한국외국어대학교 외국학종합연구센터 <세계의 민간신앙> 한국외국어대학교 출판부, 2006
이종철, 김종대, 황보명 <性, 숭배와 금기의 문화 : 민속학에서 바라본
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한국민속학의 이해
목차
1. 한국민속학의 정의
2. 한국민속학의 역사
3. 주요 연구 주제
4. 민속 신앙과 의례
5. 민속놀이와 전통 문화
6. 현대사회와 한국민속학의 역할
한국민속학의 이해
1. 한국민속학의 정의
한국민
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민속 신앙 체계이다. 이는 자연의 신, 조상신, 토속신 등을 숭상하며 인간 삶의 문제 해결과 풍요, 안전, 건강 등을 기원하는 신앙 양식을 포함한다. 무속은 구체적 의례와 무가, 무당을 중심으로 이루어지며, 민간인들이 일상생활 속에서 자연
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둘러 두고 보며, 산정을 꾸밀 수 없는 평지에는 안사랑을 만들었다 Ⅰ 서 론
Ⅱ 본 론
전통건축의 친환경성
전통마을에서의 사례
전통마을건축에서 나타난 친환경 계획요소의 현대적 응용
현대공동주거에의 적용 사례
Ⅲ 결 론
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민속학 제3집, 1998)
김열규, 『엔터테인먼트』, (서울: 아이디얼북스, 2008)
김영주, 『신기론으로 본 한국미술사』, (서울: 나남신서, 1992), 20쪽~30쪽
김택규, 『한국농경세시의 연구-농경의례의 문화인류학적 고찰』, (경북: 영남대학교 민족문화
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및 투수성 포장면의 확보
5.3.3 기존 주변 환경과의 연계
5.3.4 식재 및 입면녹화
5.4 부산시 당감동 주공아파트
5.4.1 자연을 이용한 주변 환경과의 조화
5.4.2 자연지형을 이용한 배치
5.4.3 테라스 하우스의 도입
6. 결 론
참고문헌
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마을은 2010년 기준 연간 100만 명이 넘는 방문객이 찾았으며, 1. 하회 전통 민속마을 개요
2. 하회 의례문화의 특징
3. 의례문화와 지역산업의 연계
4. 의례문화가 지역경제에 미치는 영향
5. 의례문화 활성화를 위한 전략
6. 결론
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