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날, 축일(소날)
‧ 조상숭배사상과 관련되어있다
- 추원보본, 덕담을 많이 함
- 01주차 - 생활문화의 전통, 탈전통, 전통창출
02주차 - 민속학이란 무엇인가?
03주차 - 사회, 문화적 공간으로서의 집
04주차 - 양반촌의 유교문화경관
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문화의 소중함을 깨닫고 서양문화로 인해 잃어버린 국가 정체성을 전통문화를 통해 회복하려는 태도의 변화에 의한 것이다. 전통문화의 연구는 곧 민속학 연구이며, 학문은 현상 파악에서 그치는 것이 아니라 보존, 개발에 있기 때문에 민속
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양반가옥이다. 이 큰 길을 중심으로 마을의 중심부에는 유씨들이, 변두리에는 각성(各姓)들이 살고 있는데, 이들의 생활방식에 따라 2개의 문화가 병존한다. 지금까지 보물이나 중요민속자료로 지정된 가옥은 양진당(보물 306), 충효당(보물 414
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전통 문화와 상징, 강남대학교출판부 2001
한국문화원연합회 저, 마을신앙, 민속원 2009 1. 솟대의 개념
2. 솟대의 기능
3. 솟대 신앙의 역사
4. 솟대를 세우는 목적
5. 솟대를 세우는 위치
6. 솟대의 구성요소
7. 새의 모양과 머리방
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주술종교적인 종합 가무극의 형태였다. 처용무는 붉은 옷을 입은 진자들의 춤, 십이지신의 춤, 방상씨 춤, 그 외에 학춤, 연화대, 불가의 춤과도 서로 결합되어 있다. 이것이 고려 말기에 점차 상층의 연회에서 여흥으로 춤을 추게 되고, 나례
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전통이 많이 사라진거 같아 아쉬운 점이 남았다. 더욱 더 몽골과 우리나라에 대한 문화를 더욱 잘 이해해서 두 나라의 문화에 대해 한층 더 심화적으로 이해하고 싶다.
■ 참고문헌 및 사이트
도서명 : 몽골의 문화와 자연지리 (박원길, 민속원
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민속학연구, 11:29-56, 2008
이원종, 찰보리의 영양과 이용, U.S. Grains Council, 서울, 2000
이종미, 오세영, 한국성인의 식사에서의 전통식, 비전통식의 섭취실태-서울 지역을 중심으로, 한국식생활문화학회지, 11:147-1154, 1996
장남수, 한국음식의 영양적
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민속, 집문당
○ 박규홍(1992), 한국민속학개론, 형설출판사
○ 임준(1997), 우리들의 북망산천 한국의 상과 제례풍속 , 삼포
○ 전통예절연구회, 상례와 제례
○ 한국전통문화연구회, 가정의례백과, 우래 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 기제축문(기제사축문)
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민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1995
이삼식 외, 제례 및 성묘 실태와 변화방향, 생활개혁실천범국민협의회, 한국보건사회연구원, 2000
이민수, 관혼상제, 서울 : 을주문화사, 1975
이우성, 제사, 김영사
한국전통문화연구회, 가정의
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문화와 축제: 기획과 연출, 글누림, 2005. 1. 서론
2. 축제의 개념
3. 축제의 분류
4. 대륙별 유명 축제 사례분석
1) 아시아(중국 청도 맥주 축제)
2) 아시아(일본 아리타 도자기축제)
3) 유럽(영국 에든버러 국제 축제)
4) 유럽(프랑스 니
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