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민담은 신화나 전설처럼 진실성이나 신성성이 문제되지 않고, 시간과 장소의 구애도 받지 않으며 우리 조상들의 지혜와 낭만 웃음이 묻어나 있을 뿐이다.
(3)민담의 종류
-홍길동전
-견우직녀
-흥부전
-춘향전
-별주부전
-콩쥐팥쥐
-장화홍련
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문학인들의 작품을 한눈에 볼 수 있는 평사리문학관 등이 한데 어우러진 토지민속문학마을로 가꿔져 있기 때문에 관광객들의 발길이 늘고 있는 것으로 보인다"고 말했다.
또 지난해 연말께부터 '열두 달 하동의 멋과 흥을 만나보세요'라는 슬
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민담은 자아의 우위에 입각한 자아와 세계의 대결을 통해 자아의 가능성을 보여주는 것이다.
<참고문헌>
김승찬 외(2004) 한국의 민속 문학과 전통문화, 삼영사
김등학 외(2000) 한국구비문학의 이해, 월인, 2000
김동욱 외(1990) 한국 민속학,
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문학 연구, 한국구비문학회
심우장(2009) - 구비문학의 현재적 의의 찾기, 어문연구학회
서대석(2005) - 공동체와 구비문학의 상관관계, 한국구비문학회
양원모(2004) - 구비문학교육의 연행론적 접근, 충남대학교
천혜숙(2001) - 구비문학과 민속학
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구비문학교육을 위한 수업모형 탐색, 한국어문학회, 2004
◎ 김헌선, 경기도 도당굿 화랭이 이용우(1899년-1987년)의 구비적 개인사, 한국구비문학회, 1994
◎ 오세정, 민속학으로서의 구비문학의 정체성과 연구방향, 국민속학회, 2008
◎ 윤석철, 기
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구비문학의 범주에서 다루어진다고 한다면 무속은 민속학의 범주에서 다루어지는 학문이다. 따라서 무가를 공부함에 있어서 그 뿌리와 줄기가 뻗어 나가는 모양을 주시하여 그 본질에서 벗어나지 않도록 유의하면서 무가에 대한 관심을 더
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구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
배정진, 일연이 들려주는 삼국유사, 세상모든책, 2009
일연, 김원중 역, 삼국유사, 민음사, 2007
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ.
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문학연구』, 『구비문학개설』,한국구비문학회, 일조각, 1971
이성준, 「설문대할망 설화연구」(『국문학보』10, 1990)
최래옥,관탈민녀형 설화의 연구, 한국고전산문연구, 동화문화사, 1981
최인학, 비교연구를 통한 한국민속과 동아시아민속원,
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구비문학 장르가 별도로 설정되었다.
Ⅵ. 구비문학의 중요성
구비문학은 전승집단이 향유하는 문학이라는 점에서 집단의 문화나 가치관이 반영되게 마련이고 언어공동체의 전승기반 위에서 존재하는 문학이기에 민족적 성격을 강하게 가진
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구비문학개설, 일조각, 2006
이인경, 한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.
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