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문학통사』 4, 5, 지식산업사, 1995.
3. 논문
金炳翼, 「韓國文學과 傳統」, 『狀況과 想像力』, 문학과지성사, 1988.
金元重, 「土月會의 상징적인 희곡문학」, 『현대시학』, 1981.1.
史眞實, 「韓國演劇의 話劇的 傳統 考察」, 『한국극예술연구』
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문학의 대표작 중 하나로, 1970년대 초 발표된 단편소설이다. 이 작품은 한국 전통 민속문화와 현대 사회의 충돌을 주제로 하며, 민속적 요소와 현대적 감각이 어우러진 독특한 서사구조를 갖는다. 작품은 한 마을의 민속축제와 인물들의 일상
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문학은 인간의 생명과 개성의 구경(최종)적 의의를 탐구해야 한다고 하며 현실과 결연해야 한다고 하였다. 인간은 근원적이고 존재론적인 본질을 탐구하는 것이 근대문학의 핵심론적인 과제이다. 민속과 토속, 신화적 공간에서 이러한 본질
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문학사상사 1989
역사문제연구소 카프문학운동연구 역사비평사 1990
오세영 20세기 한국시 연구 새문사 1989
조동일 외 한국문학강의 길벗 1994
조동일 한국문학통사 지식산업사 1986 1. 장르와 시대에 따른 구분
2. 민중 의식의 반영과 민속
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문학사, (주)현대문학, 1994.
김남천, 告發의 精神과 作家, 朝鮮日報, 1937.6.3.
김남천, 창작방법의 신국면, 조선일보, 1937.7.11.
김남천, 소년행(학예사, 1939), p.40.
조선일보, 1938.4.17-24.
김선풍 외 「민속놀이와 민중의식」, (집문당, 1996), p. 166.
김
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민중에게 원한의 대상이었고, 지배자의 억압과 착취의 횡포를 별다른 수 없이 받아들여 일시적으로 참을 수 밖에 없는 현실
한의 원인
한(恨)의 사례
문학 속에서 드러나는 한
허난설헌의 삶과 문학 속의 한(恨)
원만하지 못했던 결혼
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민족/반민족 담론 속에서는 자리가 분명했다. 그러나 근대/탈근대 담론이 우리 사회 안밖을 뒤덮고 있는 오늘날, '솔개'의 정신은 술청의 객담거리로 떨어져버렸다. 의열단원이었던 육사, 그 의열이 깃들 자리는 더욱 좁아졌다. 문학관이나 문
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민속공예촌(신라역사과학관)→분황사→김유신장군묘→중식→포석정→국립경주박물관→안압지→첨성대→고분공원(천마총)→경주버스터미널→보문관광단지(각 호텔 하차)→경주버스터미널
운행시간 매일 8:30, 10:00 2회 출발(약 7시간 소요)
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문학적 형태로 정리되고, 이를 바탕으로 여러 연극, 민속극, 현대극으로 재창작되면서 한국 문화 속 깊게 자리 잡았다. 현재까지도 민속극 페스티벌과 문화관광축제 등에 활발히 공연되고 있으며 1. 작품 개요
2. 작가 소개
3. 주요 등
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