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문학개론』, 2003, 새문사
김대행,『이화어문논집 제10집』민요의 율격체계, 1989, 한국어문학연구소
김명희, 『옛 문학의 비평적 시각』, 태학사, 1997
김무헌,『한국노동민요론』, 1986, 집문당
김무헌,『한국민요문학론』, 1987, 집문당
김승찬·
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문학통사 3권 , 지식산업사, 1984.
조면희, 호질 外, 현암사, 2001.
차용주, 연암 연구, 계명대출판부, 1984.
최운식, 설화고소설 교육론, 민속원, 2002.
황패강, 호질 연구, 조선왕조소설 연구, 단국대 출판부, 1981. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 작품의 이해
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문학사에 있어서 <토지>를 능가할 만한 작품이 있는가 하는 생각이다. 물론 과장일 수도 있고 내 무지의 소치일 수도 있다. 그러나 한민족의 일원으로서 접할 수 있는 문학의 범위 내에서 이 작품은 단연 최고라 아니 할 수 없다. 물론 작
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민속학적 부산물로 태어났다. 이러한 역사적 사건들은 먼저 서정적 창작물에서 발견되어지며, 점차 서사적 창작물 속에서 발전되었다.
참고문헌
김규진 / 러시아, 동유럽 문학, 예술기행, 한국외국어대학교출판부
김성기(1999) / 루마니아학
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문학
8.11. 한문기록에서 국문표현으로
8.12. 설화, 야담, 한문단편소설
8.13. 소설의 성장과 변모
8.14. 서사무가에서 판소리계 소설까지
8.15. 민속극의 저력과 변용
9.1. 민중종교운동과 문학
9.2. 구비문학의 활기와 긴장
9.3. 구시대 국문문
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변이와 사설시조의 등장
8.9 가사의 복고와 혁신
8.10 불교․도교․천주교 문학
8.11 한문기록에서 국문표현으로
8.12 설화, 야담, 한문단편소설
8.13 소설의 성장과 변모
8.14 서사무가에서 판소리계 소설까지
8.15 민속극의 저력과 변용
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민속연구사
국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속
이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미 Ⅰ. 중양절의 정의
Ⅱ. 중양절의 유래
Ⅲ. 중양절의 역사
Ⅳ. 중양절의 시절음식
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문학사적 연구, 한국신화의 민속학적 연구, 집문당, 1995.
張孝鉉, 徐有英 文學의 硏究, 아세아문화사, 1988.
전길운, 佛敎系 國文小說의 探索主旨 硏究, 충남대 교육대학원, 1996.
정규복, 九雲夢硏究, 고려대 출판부, 1974.
정규복, 韓中比較文學의
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민속놀이, 동문선
△ 정학유, 김영호, 농가 월령가, 꿈이있는 세상
△ 편무영, 초파일 민속론, 민속원
△ 최운식·김명자 외 3명(1998), 한국 민속학 개론, 민속학
△ 한국민속학의 이해, 문학아카데미 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 절기의 정의
1. 절기(節氣
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민속학회, 한국 민속학의 이해, 문학 아카데미, 1994
ⅳ. 박주홍, 한국민속학개론, 형설출판사, 1983
ⅴ. 이상진, 한국농악개론, 민속원, 2006
ⅵ. 한국전통예술연구보존회, 사물놀이 1, 삼호출판사, 1990 Ⅰ. 풍물굿(풍물놀이)의 정의
Ⅱ. 풍물
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