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의 삶과 일치할 것이라 믿는다.
<참고문헌>
● 정진홍, 『한국의 종교문화와 민간신앙』, 「민속학술자료총서 민속신앙3」, 터우리마당, 2003
● 강인철 ,『한국 기독교회와 국가 시민사회』, 한국기독교 역사연구소,2003
● 김승혜. 김성례
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목차
1. 민속신앙(민간신앙
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의 실현에 초점이 맞춰져 있다. 반면 지귀는 도깨비와 유령이 공존하는 미스터리한 존재로, 인간과의 교감뿐 아니라 초자연적 현상에 대한 탐구로 민속문화와 민간신앙의 면모를 잘 보여준다. 이 두 인물은 전통 설화, 민요, 무속신앙, 민중
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의 관주도화를 초래하게 되었고 사회복지의 공행정과 이의 법제화가 발달하게 되었다.
참고문헌
금준석 - 금부식의 유교사상, 한남대론문집 14, 1984
정진홍 - 한국의 종교문화와 민간신앙, 민속학술자료총서 민속신앙3, 터우리마당, 2003
최재
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및 한국 웹사이트들.
학술지 ‘슬라브 연구’ 10권, 13권, 14권, 17권 1호, 18권 2호. 1, 동방정교
2, 러시아의 정교
3, 키예프 루시의 정교수용과 의의
4, 러시아의 이중신앙 (Двоеверие)
5, 기독교와 민속신앙의 융합 과정
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민간신앙과 신화, 전설, 그리고 의례 등을 중심으로 이야기를 전개하며, 독자에게 우리의 과거와 현재를 잇는 다리 역할을 한다. 본 작품은 단순한 전승이나 민속 연구를 넘어 현대 사회 속에서도 지속되고 있는 신앙 문화의 변천사와 그 의미
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의 역사와 민간신앙, 설화 등을 폭넓게 다루고 있는데, 이는 당시의 기록이 부족하거나 전승이 소실된 부분을 다양한 구전 이야기와 전설, 민담을 통해 보완하는 데 큰 의의를 가진다. 『삼국유사』는 불교적 세계관과 민속적 요소를 1. 일
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의 정의와 특징
무가는 한국 구비문학의 중요한 장르로, 주로 무형의 신앙적 성격과 함께 민간신앙, 제의, 의식과 밀접하게 연관되어 있다. 무가는 민속신앙의 제의 과정에서 불리거나 부르는 노래와 춤, 의식을 포괄하는 것으로, 무속인인
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의 관계라는 뜻이 된다. 따라서 그들은 어느 한쪽도 버릴 수 없는 입장이었던 것이다.
이것이 중국불교의 가장 큰 성격이라 하여도 좋을 것이다.
도교에는 노자와 장자의 철학사상이나 神仙養生術 혹은 消災招福의 부적 등 민속신앙이 포함되
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의 토우는 주로 민속신앙, 의례, 민간신앙, 그리고 농경사회에서의 생활상 등을 반영하며 그 기원은 삼국시대 이전까지 거슬러 올라간다. 삼국시대에는 주로 농경과 풍요를 기원하는 의미로 제작되었으며, 조선시대에는 민속적 생활상뿐만
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