|
의 걸림돌이거나, 아예 남성부재의 현상을 보여주고 있다. 박경리는 우리 시대의 대표적 소설가일 뿐만 아니라 사상가108)라고 할 정도로 유교 불교, 기독교, 원시신앙, 주술적 내용과 설화가 가득한 ≪토지≫를 완결하였다. ≪토지≫는 민족
|
|
|
의 섹터의 모든 의료간에 뭐라 규정짓기 어려운 점을 강조하고 있다 [와일;1993, 260-264]. 결국 원칙적으로「절대로 듣지 않는 치료법도 없고, 절대로 듣는 치료법도 없다」라고 말하고 있다. 즉 동양의학, 샤머니즘, 신앙치료 등이 유효한 것은
|
|
|
의 일부가 되는 일치성이 있어서 연희를 한다기보다는 그것으로 생활을 한다는 것이 더욱 정확한 말이 된다. 이를테면 생활로서의 연희이며, 연희로서의 생활이자 생활의 한 과정으로서의 연희했을 뿐인 것이다.
이러한 의미에서 탈춤은 민
|
|
|
의 종류 - - - - - -- - - - - - - - - - - - - - - - 6
1) 뉴에이지 음악(New Age Music) - - - - - - - - - - - - - - - - - 6
2) 뉴에이지 송(New Age Song) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6
3) 클래식 뉴에이지 음악 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6
4) 치료음악을 위한 뉴에이
|
|
|
의 생애와 삼국유사, 삼국유사의 문화적 탐색, 신지서원, 1998.
최철, 삼국유사의 문학적 가치 해명, 한국문화연구, 경희대학교 민속 학연구소, 2001.
하정현, 삼국유사텍스트에 반영된 ‘神異’개념에 관한 연구, 서울대학교 대학원 종교학과 박
|
|
|
의 “부활절 일요일 논쟁” (Easter-sunday Controversy at Rome)
v) 폴리크라테스와 빅토르와의 논쟁
vi) 그리스도의 부활을 예표하는 “요제절” 관 “일요일”
VII) 로마 교회가 “요제절” 을 고집하게 된 배경
a) 문화적, 민속적 배경
|
|
|
의 율조가 혼연 일체를 이룬 연연한 비애의 가락
4) 문학사적 의의
자연의 실체 표현 : 한국의 신문학사를 통해서 한국의 자연이 실재 그 자체로서 부각된 것은 청록파의 공적이다. 이들에 의해 자연이 자연 그 자체로서 독립된 의미와 정서를
|
|
|
의 변화상을 잘 살펴볼 수 있다. 편한 마음으로 온라인 전시 관람과 감상평 작성을 통해 코로나19로 지친 학우들의 지친 일상을 치유하는 시간이 되기를 기대한다.
목차
서론
본론
1, 기산 김준근 풍속화 전시회(국립민속박물관) 관람
|
|
|
의 인생들을 혼미케 하고 지배하고 있다.
*나의견해->광고문 밖에 찾지는 못하였는데 무속이 민속신앙의 일부이며 현재에도 무속-민속신앙이 맥을 이어오는 것을 보여주고 있는 사례일 것이다.
조금 거리가 있는 내용일 수도 있겠지만 도
|
|
|
민간신앙의 연구, 계명대학교출판부, 1989
강 영 환, 한국의 생활과 풍속③(집의 사회사), 웅진출판주식회사, 1995
김 광 언, 한국문화예술총서(우리생활 100년, 집), 방일영문화재단, 2000
김 명 자, 한국의 가신신앙과 여성, 학술논문 1. 자료 수
|
|
메뉴펼치기
