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대한 고증과 비판, 후대 및 다른 건국신화와의 비고, 단군신화에 대한 인식의 변화의 역사, 개화기와 식민지 시대에 등장한 일련의 '단군신앙'과의 관련성 그리고 그것이 갖는 현재적, 미래적 의미 등에 대한 검토가 필요하다고 하겠다.
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의 本願力에 의하여 이루어진다. 본원이라 함은 부처님이 되기전 발심 때에 세운 서원을 의미한다. 그 서원 속에는 자신의 깨달음을 얻고자 하는 서원도 있지만 남에게 깨달음을 얻게 하자는 이타적인 원이 또한 포함되어 있다. 본원력에 의
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의미에서 시작하였고, 신석기 시대에는 불안한 내면세계와 자연과 우주에 대한 관심 추상적이고 상징적으로 표현한 일종의 종교의식이었다. 청동기시대도 역시 미적 충동에 의한 것보다는 깊은 심성적 신앙 세계와 연관되었던 것으로 보이
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의 모델의 전형이라 할 수 있겠다.
따라서 종교간의 대화나 평화가 가능할 수 있는 유일한 방법은 기독교, 이슬람교 모두 세계주의와 공동체성이 결합된 종교이념의 모델을 수용하는 길이다. 이런 의미에서 종교적 교리와 신학을 세계주의와
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의 방법의 세 번째 특징은 그가 성경적 신앙과 현대적 상황과의 끊임없는 제휴를 시도한다는 것이다. 니버는 기독교 신앙의 진리성이 조금이라도 강력하거나 타당성을 지닌 것으로 보여지는 것은 오로지 그것의 세속 문화의 교리들과 사건들
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의 교육방법으로는 상징, 직접적 명령, 모방구전, 노래, 시, 잠언, 이야기체, 전기, 비유, 우화, 반복, 기억, 질문, 훈련 등이 있었다.
이와같이 학교교육은 가정, 회당과 함께 유대 교육의 기둥이 되었다. 이것은 단순한 지식교육이 아니라 신앙
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1. 초기교회 신앙정립과정의 활동(1777～1886)
1) 정치 사회 및 교회 사회복지적인 배경
(1) 가성직 제도(假聖職制度)
(2) 교우촌
(3) 신자들의 자선활동
2) 분야별 천주교 사회복지사업
(1) 아동복지 - 영해회
(2) 교육복지
① 문맹퇴치와
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공부하였으며, 성서의 의미를 더욱 깊이 연구하기 위해 고전어를 연구하였다. 그는 또한 개인적 신앙의 회심의 계기를 통해 하나님의 절대주권을 다시금 발견하고 당시 혼란상태에 놓여 있던 카톨릭을 비판하였다. 나아가 그는 기독교 강요
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의 의미
-기독교의 역사 이해는 역사주의가 결핍하고 있는 점인 미래에 대한 확신을 제공함.
1) 기독교의 역사 철학
- 하나님이 역사과정에 개입한다는 신념의 근거 : 하나님은 인간사의 미세한 부분에까지 관심을 갖고자 하며, 기독교 신앙의
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의 대하여 하나님의 아들이라는 신앙과 함께 그에게 "하나님의 아들"이라는 칭호를 붙였을 것이라고 생각할 수 밖에 없을 것이다.
예수는 인간으로서 예언자나 교사처럼 등장했을 것이다. 하지만 과부나 고아를 돌보는 등 구약성서에서의 하
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